Category Archives: គំនិតគួរពិចារណា

និយាយត្រូវ តែមិនត្រូវនិយាយ

តើបងប្អូន ធ្លាប់ជួបសម្ដីបែបនេះ ដែរឬទេ “និយាយត្រូវ តែមិនត្រូវនិយាយ”? បើខ្ញុំវិញ ជួបឡើងសឹកភ្នែក សឹកត្រចៀក ឡើងជ្រេញ ស្ទើរតែក្អួតចេញក្រៅម្ដងៗ។ អ្នកដែលចូលចិត្តពោលឃ្លាមួយនេះ ប្រហែលគិតថា និយាយអ៊ីចឹងទៅ ឡូយ (ឡូយថូយ មែន)។ បទពិសោធខ្ញុំ សម្ដីនេះ ភាគច្រើនលើសលុប ខ្ញុំជួបផ្ទាល់ដោយការកំពប់ចេញពីមាត់របស់អ្នកដែលជា ជំទាវ (ទាំងអ្នកមានក្រឹត្យ និងអ្នកអត់ក្រឹត្យ) ឧកញ៉ា (ទាំងពិតនិងក្លែងក្លាយ) ឯកឧត្ដម (ទាំងទើបឡើងថ្មីនិងហួសដឺឡេ) បណ្ឌិត (ទាំងមានកិត្តិយសនិងឥតកិត្តិយស) សាស្ត្រាចារ្យ (មានស្រីមានប្រុស) នាយកសារព័ត៌មានក្នុងស្រុក ពិធីករ និងតារាល្បីៗជាច្រើន។ អ្នកខ្លះចូលមកសរសេរមតិជាសាធារណៈ ក្នុងអត្ថបទផ្សាយរបស់ខ្ញុំ។ ខ្លះផ្ញើសារចូលក្នុងប្រអប់សារសម្ងាត់។ ខ្លះទៀត ឋានៈដល់ទៅរដ្ឋមន្ត្រីទៀតផង ណាត់ខ្ញុំទៅជួបសំណេះសំណាល ស្មានតែមានការងារអីចង់ពឹង តាមពិត ហៅទៅប្រាប់ថា “វិរិយា និយាយត្រូវ តែមិនត្រូវនិយាយ”។ ហាស់ហាស់ហាហា! គ្រាន់តែចង់ប្រាប់ប៉ុនហ្នឹងសោះ ខំចាយពេលវេលាអស់កន្លះថ្ងៃ ទទេៗ!!

ហ្អេ! បើនិយាយត្រូវ ហេតុអ្វីបានជា មិនត្រូវនិយាយទៅវិញ? ធ្លាប់តែឮថា និយាយខុសហើយ សូមកុំនិយាយទៀត។ តែនេះ ខ្ញុំនិយាយត្រូវទេតើ ម្ដេចក៏ម្នាក់ៗព្រួយបារម្ភខ្លាចការពិតខ្លាំងម្ល៉េះ? បើសម្ដីខ្ញុំនិយាយត្រូវ ហេតុអ្វីមិនគាំទ្រពាក្យសម្ដីដែលត្រូវ? ភាសាអង់គ្លេសគេថា “Your speech is right, but you don’t have the right to speak” សុន្ទរកថារបស់អ្នកត្រឹមត្រូវហើយ ប៉ុន្តែអ្នកគ្មានសិទ្ធិនិយាយទេ។ ពាក្យនេះ យើងឃើញសម្បូរកើតមានឡើង ក្នុងប្រទេសដែលរំលោភសិទ្ធិមនុស្សក្រាស់ក្រែល និងតំបន់ដែលពោរពេញដោយអំណាចផ្ដាច់ការ។

តស់! យើងមកវិភាគពីចិត្តវិជ្ជា និង សង្គមវិជ្ជា បន្តិចមើល៍ ថាហេតុអ្វីបានជាមានមនុស្សដែលព្រួយបារម្ភពីការពិតខ្លាំងម្ល៉េះ? ឈរលើហេតុផលឡូហ្សិក មនុស្សដែលហាមមិនឱ្យគេនិយាយពាក្យពិត ព្រោះតែពាក្យពិតនោះ បានទៅរួមចំណែក ជារនាំង រារាំងដល់ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ដោយផ្ទាល់ ឬ ដោយប្រយោល។ បើយើងលើកជជែកវែកញែក ពីអំពើពុករលួយ ក្នុងសង្គម ហើយមានបុគ្គលណាម្នាក់ ចេញមកហាមប្រាមយើងមិនឱ្យនិយាយ គឺវាមានន័យថា អំពើពុករលួយ គឺជាចំណែកមួយ ដែលជួយផ្ដល់ផលប្រយោជន៍ឯកជន ដល់បុគ្គលរូបនោះជាក់ជាមិនខាន។ ប្រសិនបើបុគ្គលនោះ មិនដែលបានទទួលផល ពីអំពើពុករលួយក្នុងសង្គម ច្បាស់ណាស់ ថាគេនឹងមិនហាមយើងក្នុងការពោលពាក្យពិតទេ។

ពេលខ្លះ ខ្ញុំនិយាយថា “ប្រទេសជាតិដែលសម្បូរហូរហៀរទៅដោយគ្រឿងស្រវឹង នឹងមានតែភាពវិនាសអន្តរាយជារៀងរហូត” ក៏គេហាមប្រាម មិនឱ្យនិយាយដែរ។ ហ្អា៎! ចុះបើវាពិតជាគ្រឿងបំពុលប្រទេសជាតិមែន ហេតុអ្វីក៏ពួកគេខំប្រឹងជួយបិតបាំងទៅវិញ? ខ្ញុំថា មនុស្សមិនសូវឆ្លាត ក៏អាចគិតឃើញដែរ។ ប្រហែលជា គេខ្លួនឯងជាអ្នកចូលចិត្តសេពគ្រឿងស្រវឹង (វាដូចគ្នានឹងគ្រឿងញៀនដែរ) ផ្ដាច់មិនបាន។ ឬគេជាចំណែកដ៏ជិតស្និទ្ធណាមួយ របស់ក្រុមអ្នកឈ្មួញជួញដូរគ្រឿងអបាយមុខទាំងនោះ ទើបគេត្រូវតែចេញមុខការពារដៃគូរបស់ខ្លួនពីការដួលរលំដោយសារពាក្យពិត។

ហើយមានអ្នកខ្លះ គេមិនហ៊ានប្រាប់យើងត្រង់ៗទេ តែគេលួចរាយការណ៍ទៅនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ដែលមានឥទ្ធិពលធំជាង ដើម្បីឱ្យមកគំរាមកំហែង គោលដៅ ដើម្បីបន្តបិទបាំងនូវការពិត និងបន្តឱកាសបានក្រេបជញ្ជក់ផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗ ពីការបិទបាំងនោះទៅមុខទៀត ក្នុងក្រុមរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ ភ្លេចគិតថា ប្រទេសជាតិដែលញាំញីដោយអំពើពុករលួយ និងអបាយមុខ មិនអាចលូតលាស់រុងរឿង ប្រកបដោយចីរភាពទេ ព្រោះថា អំពើពុករលួយ ធ្វើឱ្យមានគម្លាតឆ្ងាយគ្នាដូចមេឃនិងដី រវាងអ្នកមាន និងអ្នកក្រ។ ហើយអបាយមុខ ធ្វើឱ្យមនុស្សក្នុងសង្គមឆ្កួតវង្វេងស្មារតី លែងដឹងខុសត្រូវ និងមិនអាចអភិវឌ្ឍជីវិតខ្លួនឯងបាន។ ការដែលមនុស្សម្នាក់ៗមិនអាចអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងបាន ស្មើនឹងភាពអសកម្ម នៃការអភិវឌ្ឍប្រទេសជាតិ ដូចគ្នាដែរ។

បើនិយាយដល់អំពើពុករលួយ អ្នកដែលរៀនសូត្របានតិចតួច ពិតជាពុំមានសតិបញ្ញា ក្នុងការមើលធ្លុះបានទេ។ ឧទាហរណ៍ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលបម្រើការងារក្នុងមន្ទីរពេទ្យរដ្ឋ ទៅបើកគ្លីនីកឯកជនទទួលព្យាបាលជំងឺបង់ប្រាក់ ឬក៏ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៃក្រសួងសាធារណការណ៍ និងដឹកជញ្ជូន ទៅបើកក្រុមហ៊ុនអភិវឌ្ឍអចលនទ្រព្យ តាមរយៈឈ្មោះសាច់ញាតិបងប្អូន ឬក៏ មន្ត្រីនៃក្រសួងព័ត៌មាន ទៅបើកស្ថានីយវិទ្យុ ទូរទស្សន៍ ឯកជន…។ល។ ទាំងអស់នេះហើយ ជាសកម្មភាពនៃអំពើពុករលួយដ៏គួរខ្លាចបំផុត។ ប៉ុន្តែ ដោយសារតែកម្រិតនៃការសិក្សារៀនសូត្ររបស់មនុស្សក្នុងសង្គមនោះ ភាគច្រើននៅទាបៗពេក ទើបពួកគេមិនយល់ថា នោះជាអំពើពុករលួយ ហើយក្រៅពីនោះ ក៏នៅកោតស្ញប់ស្ញែង គោរពលំទោនចំពោះអ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តថែមទៀតផង។ ការកាន់កាប់អំណាចសាធារណៈផង និងមានសិទ្ធិក្នុងការធ្វើកិច្ចការងារឯកជនផង វានឹងធ្វើឱ្យប្រសិទ្ធិផលនៃការងារម្ខាងទៀតធ្លាក់ចុះ។ ម្យ៉ាងទៀត ការទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងដឹកនាំប្រទេស មានន័យថា គាត់បានដឹងមុនគេទាំងអស់នូវគម្រោង អភិវឌ្ឍផ្សេងៗ តាមតំបន់នានា ក្នុងប្រទេស។ ដូច្នេះ បើគាត់ក៏មានសិទ្ធិធ្វើអាជិវកម្ម វាច្បាស់ណាស់ថា ក្នុងប្រទេសនោះ គ្មានប្រជាពលរដ្ឋណាផ្សេង អាចទទួលបានផលប្រយោជន៍ លើសគាត់ទេ។

នោះហើយជាមូលហេតុ ដែលអតីតនាយករដ្ឋមន្ត្រី ថាក់ស៊ីន ស៊ីណាវ៉ាត្រា (អតីតមេដឹកនាំប្រទេសថៃ) ត្រូវបានប្រជាជនពាក់កណ្ដាលប្រទេសដែលមានការសិក្សារៀនសូត្រចេះដឹង ធ្វើបាតុកម្មទម្លាក់ចេញពីអំណាច ដោយសារតែគាត់បានផ្ដល់ព័ត៌មានស្ដីពីការកសាងអាកាសយានដ្ឋានអន្តរជាតិសុវណ្ណភូមិ ទៅកាន់សាច់ញាតិបងប្អូនរបស់គាត់ ដើម្បីពួកគេបានដើរប្រមូលទិញដីទុកជាមុន មុនពេលគម្រោងបើកសម្ពោធនិងប្រកាសជាសាធារណៈ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ បែរជាអំពើពុករលួយរបស់គាត់ ត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រជាជនថៃក្នុងវណ្ណៈក្រីក្រ វណ្ណៈកសិករ (ពួកអាវក្រហម) គាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងក្លាទៅវិញ។ ហេតុអ្វី? សូមប្រិយមិត្តរកអានសៀវភៅវិភាគនយោបាយអន្តរជាតិ ក្នុងតំបន់អាស៊ី ដែលមានបោះពុម្ពដាក់លក់នៅតាមបណ្ណាគារជាច្រើននៅកម្ពុជា ទាំងភាសាខ្មែរ និងបរទេស។

សរសេរដល់ត្រឹមណេះ ខ្ញុំដឹងថា បើមាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រព្រឹត្តបានឃើញអត្ថបទមួយនេះ ក្នុងទំព័រនេះ ពួកគេនឹងមិនសប្បាយចិត្តទេ ព្រោះថា អំពើកេងប្រវញ្ចរបស់ពួកគេ កំពុងត្រូវបានមនុស្សម្នាក់ឬច្រើននាក់ទៀត បានយល់ និងកំពុងពន្យល់អ្នកដទៃឱ្យបានយល់ជាបន្ត។ ពួកគេ អាចនឹងបាត់បង់ផលប្រយោជន៍ ប្រសិនបើមនុស្សក្នុងសង្គមយល់ដឹងកាន់តែច្រើន និងលែងមានអ្នកគោរពកោតក្រែង។

សូមបងប្អូន​ ភ្ញាក់រឭកបន្តិច ហើយចាំទុកឱ្យជាប់ក្នុងសតិសម្បជញ្ញៈថា “ប្រសិនបើយើងនិយាយទៅត្រូវហើយ សូមកុំឈប់និយាយ” ប្រសិនបើ “និយាយត្រូវ គឺត្រូវតែនិយាយ” ចំណែកអ្នកឃាត់ឃាំងមិនឱ្យយើងនិយាយ គឺជាមនុស្សក្នុងក្រុមនៃបញ្ជីខ្មៅ និងជាសត្រូវរបស់សភាវៈល្អក្នុងសង្គម។

លឹម វិរិយា

ចម្រៀងដែលស្ដាប់មិនយល់

កាលនៅពីតូច ខ្ញុំចូលចិត្តស្ដាប់បទចម្រៀងថៃ ទាំងដែលខ្ញុំស្ដាប់មិនយល់ភាសាថៃដែលរៀបរាប់ក្នុង Lyrics នោះមានន័យថាម៉េច រហូតដល់ខ្ញុំចូលរៀនភាសាថៃចប់ថ្នាក់ទី៦ (បឋមសិក្សាថៃ) អាចអាន សរសេរ ស្ដាប់ និងនិយាយបាន រហូតពេលខ្លះសរសេរកំណាព្យភាសាថៃទៀតផង។ វ័យជំទង់ ខ្ញុំចូលចិត្តស្ដាប់បទចិន និង អង់គ្លេស ទាំងដែលខ្ញុំមិនចេះចិនសូម្បីមួយតួអក្សរ និងមិនចេះភាសាអង់គ្លេស សូម្បីកម្រិតដើររកបាយឆីមិនបាន។ ចុះហេតុអ្វីបានជាស្ដាប់? បើស្ដាប់មិនយល់អីផង!

មូលហេតុនោះគឺ “ស្រលាញ់”! សេចក្ដីស្រលាញ់ មិនចាំបាច់មានហេតុផលពន្យល់ឱ្យយល់ឡើយ។ មិនបាច់យល់ក៏បាន សំខាន់ពេលបានស្ដាប់ឮសូរស័ព្ទសំឡេងនោះហើយ ធ្វើឱ្យចិត្តភ្លើតភ្លើន រំភើបរីករាយ។ ឬអាចហៅម្យ៉ាងទៀតថា ជា ជំនោរតណ្ហាចិត្ត។ ចិត្តដែលកើតមានតណ្ហា អត់ត្រូវការហេតុផល ដើម្បីយល់ទេ សំខាន់យកឱ្យបាន បំពេញនូវចំណង់ចិត្តជាមុនសិន។

មានមតិខ្លះលើកឡើងថា “ស្ដាប់បទរ៉េប ហ៊ិបហប់ ដូចឆ្កួត ដូចឡប់ ស្ដាប់មិនយល់ មិនដឹងជាគេច្រៀងពីស្អី”

ខ្ញុំសូមបកស្រាយ ដោយយោងលើសេចក្ដីបញ្ជាក់ល្បះទី១ខាងដើមនោះថា ឱ្យតែយើងស្រលាញ់អ្នកណាម្នាក់ហើយ យើងច្បាស់ជាចង់ស្ដាប់សំឡេងរបស់គេ សូរស័ព្ទរបស់គេ ទោះជាស្ដាប់យល់ឬមិនយល់ក្ដី។ វាដូចយើងចូលចិត្តស្ដាប់បទបរទេសជារៀងរាល់ថ្ងៃ ទាំងដែលយើងមិនយល់ភាសាក្នុងចម្រៀងនោះអ៊ីចឹង។

វាដូចជា កូនង៉ា ដែលចង់ឮសំឡេងម្ដាយ ទាំងដែលវាមិនយល់ភាសាមនុស្សនៅឡើយ។ ដូច ពុទ្ធបរិសទខ្លះ ដែលចូលចិត្តភាវនាធម៌ “នមោ តស្ស ភគវា អរហតោ សម្មាសម្ពុទ្ធស្ស” ទាំងដែលមិនយល់ពីខ្លឹមសារគាថាទាំងនោះ មានន័យបកស្រាយថាយ៉ាងម៉េច សំខាន់ពេលបានភាវនាពាក្យហ្នឹងទៅ គាត់សប្បាយចិត្ត គាត់ក៏កើតមានសិរីសួស្ដី។ វាដូចជា ក្រុមអ្នកស្រលាញ់ព្រះភិក្ខុ គូ សុភាព អ៊ីចឹង។ ដីការបស់ព្រះអង្គ តាមពិតទៅ សាមញ្ញធម្មតា គ្រប់ពេចន៍ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាសម្បូរមនុស្សដេញតាម សាធុ អនុមោទនា ព្រះអង្គច្រើនអីច្រើនខ្លាំងម្ល៉េះ? ព្រោះពួកគាត់នោះស្រលាញ់ព្រះអង្គ គូ សុភាព។ អាត្រង់ហ្នឹងហើយ ដែលគេហៅថា “អៃដូល” (idol) គឺមនុស្សជាទីស្រលាញ់ណាមួយនៅក្នុងដួងចិត្តគេ។

ដូច្នេះ បើចង់ឱ្យសំឡេងយើង សម្ដីយើង មានគេចង់ស្ដាប់ ចង់ឮ ចង់ផ្សាយបន្ត ដូចជាសំឡេង អៃដូលគេ ដំបូងបំផុត យើងត្រូវតែជាបុគ្គលម្នាក់ដែលមានគុណសម្បត្តិច្រើនយ៉ាង អាចទាញបេះដូងរបស់គេជាមុនសិន។ ខ្មែរយើងនិយម ពោលថា “អ្នកក្រសម្ដីសាបដូចទឹកទន្លេ”។ ពំនោលនេះ គ្មានខុសស្អីបន្តិចណាទេ ហើយខ្ញុំក៏ប្រកាន់យកពាក្យនេះដូចគ្នា។ បើចង់មកប្រដៅទូន្មានខ្ញុំ ដំបូងអ្នកត្រូវតែជាបុគ្គលដែលខ្លាំងពូកែដោយខ្លួនឯងជាមុនសិន ទោះមិនមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញ ក៏ត្រូវតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានគុណសម្បត្តិចំពោះខ្លួនឯង ស្ថាប័នខ្លួនឯង និងគ្រួសារខ្លួនឯង ជាមុនដែរ។

ងាកមកនិយាយពីរឿង “វ៉ាន់ដា” ដែលខ្ញុំសូមហៅថា ស្ដេចរ៉េប នៅកម្ពុជា និងកំពុងផ្សាយឥទ្ធិពលក្នុងតំបន់ផងនោះ ប្រសិនបើ គ្រាន់តែជាក្មេងប៉ោឡែម្នាក់ ដែលចេះត្រឹមតែរិះគន់គេ ហើយមិនដែលបានសាងគុណសម្បត្តិសម្រាប់ខ្លួនឯង និងប្រទេសជាតិខ្លួនឯង ខ្ញុំក៏ខ្ពើមលើកយកឈ្មោះមកនិយាយដែរ។ ប៉ុន្តែ ក្មេងម្នាក់នេះ បានបំផ្ទុះបេះដូងមនុស្សនៅក្នុងស្រទាប់យុវវ័យ និងមជ្ឈិមវ័យ ឱ្យរំភើបក្ដុកក្ដួលជាមួយ តាមរយៈសិល្បៈរ៉េប ហ៊ិបហប់ ដែលមានរសជាតិប្លែកទាក់ទាញ។ មិនមែន មកពីខ្ញុំជាអ្នកឆ្កួតនឹងកំណាព្យ ទើបខ្ញុំលើកសរសើរ វ៉ាន់ដា ទេ អ្នកមិនចេះតែងកំណាព្យក៏រីករាយនឹងលើកតម្កើងគាត់ច្រើនដែរ។

ពេលអានសំណេរខ្ញុំ សូមឈានជើងបន្តិច ចេញពីខាងឆ្វេង ឬខាងស្ដាំ ហើយឈរឱ្យចំកណ្ដាល ប្រើឧបេក្ខាសតិ ពិចារណា កុំប្រើចិត្តដែលស្រលាញ់ឬស្អប់នរណាម្នាក់មកវិនិច្ឆ័យ។ មានតែផ្លូវកណ្ដាលទេ ទើបជួយយើងឱ្យរីកចម្រើនជឿនលឿនទៅមុខបាន។

កុំផ្កាប់មុខពេក! បុរាណ ជាមរតកវប្បធម៌ ដែលយើងត្រូវតែថែរក្សា ប៉ុន្តែការច្នៃប្រតិដ្ឋ បង្កើតថ្មី គួរតែជាអ្វីដែលគ្រប់គ្នាត្រូវលើកទឹកចិត្ត។ មនុស្សចាស់ៗ ដែលសុខភាពទ្រុឌទ្រោម គួរតែចូលនិវត្ដន៍ ហើយធ្វើជាទីប្រឹក្សាឱ្យក្មេងៗក្នុងការច្នៃបង្កើតថ្មី។ មិនមែន ប្រាប់ឱ្យក្មេងផលិតអ្វីៗតាមរបត់ផ្នត់គំនិតចាស់ៗបុរាណដូចជំនាន់ខ្លួនឯងនោះទេ។

ខ្ញុំអាចនិពន្ធកំណាព្យនិងរឿងខ្លីៗ តាំងពីអាយុ៩ឆ្នាំ ពេលរៀនថ្នាក់ទី៣ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលស្ដីជេរកូនៗរបស់ខ្ញុំ ដែលវ័យជំទង់អស់ទៅហើយ វានៅមិនទាន់ចេះសរសេរតែងសេចក្ដីនៅឡើយនោះទេ។ ព្រោះខ្ញុំយល់និងដឹងថា កូនខ្ញុំនិងខ្ញុំ បានកើតនិងធំធាត់ ក្នុងរបត់បច្ចេកវិទ្យាខុសគ្នា សង្គមខុសគ្នា របៀបចិញ្ចឹមកូនខុសគ្នា បរិស្ថាននិងផ្នត់គំនិតមនុស្សខុសគ្នា។ ពួកគេពិតជាខ្សោយអក្សរសាស្ត្រខ្មែរ មិនដូចម្ដាយក៏ពិតមែន ប៉ុន្តែ ពួកគេអាចនឹងខ្លាំងពូកែ ក្នុងរឿងអ្វីផ្សេងមួយទៀត ដែលខ្ញុំចេះមិនដល់។

ជារួម “ចម្រៀងដែលស្ដាប់មិនយល់” មិនប្រាកដថា វាមិនអាចល្បី។ មនុស្ស២នាក់ ដែលធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍គ្នាទៅវិញទៅមក មិនចាំបាច់ចេះភាសាដូចគ្នាក៏បាន ស្ដាប់មិនយល់ពីគ្នាក៏បាន ព្រោះបេះដូងដែលស្រលាញ់ គ្រាន់តែឮសំឡេងគ្នា វាឆ្អែតស្កប់ស្កល់បាត់ទៅហើយ។ មនុស្សកើតមក គថ្លង់ ដូចគ្នា ក៏អាចនឹងស្រលាញ់គ្នាបាន។ មនុស្សដែលនិយាយភាសាស្ដាប់គ្នាមិនបាន ក៏អាចមានកូនមួយកន្ទេលជាមួយគ្នាបាន។

រឿងអី ចម្រៀង១បទ ដែលស្ដាប់មិនយល់ មិនអាចល្បីបានក្នុងសង្គមផ្សេងទៀត? បើខ្មែរធ្លាប់ស្ដាប់បទថៃទាំងមិនយល់ ថៃក៏គេអាចចង់ស្ដាប់បទខ្មែរទាំងអត់ចេះខ្មែរបានដូចគ្នាដែរ។

បើចង់ឱ្យបរទេសព្រមទទួលយកវប្បធម៌ខ្មែរយើងទៅទូលលើក្បាល ដំបូងបំផុត យើងត្រូវតែជាពូជសាសន៍មួយ ដែលចេះស្រលាញ់គ្នាក្នុងគ្រួសារ សង្គមជាតិ ពង្រឹងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងប្រទេស ឱ្យមាំមួន ជាមុនសិន ជាពិសេសផលិតអ្វី បង្កើតអ្វីដែលថ្មីប្រកបដោយសិល្បៈទំនើបចម្រុះ ទើបគេចង់ស្ដាប់ចម្រៀងខ្មែរយើង។ ពេលដែលចម្រៀងដែលគេស្ដាប់មិនយល់នោះ ជ្រាបចូលជ្រៅក្នុងដួងចិត្តគេហើយ គេនឹងចង់រៀនភាសាខ្មែរតាមរយៈ Lyrics នៃបទចម្រៀងនោះមិនខាន។ នោះហើយជាឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌!

ទាល់តែយើងខ្លាំង ទើបគេចង់ស្ដាប់! អ្នកដែលខំច្រៀងដែរ តែមិនសូវមានគេស្ដាប់ កុំអាលតូចចិត្ត! សូមអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងឱ្យបានល្អអស្ចារ្យជាមុនសិនទៅ សំឡេងអ្នកនឹងពីរោះតាមក្រោយ ដោយស្វ័យប្រវត្តិ។

——-

វិរិយា🌸

០៣ វិច្ឆិកា ២០២២

May be an image of 1 person, sunglasses and text

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សសម័យនេះ នៅលីវបានយូរជាងសម័យមុន?

ពីដើមឡើយ ក្នុងរវាងទសវត្សរ៍ ១៩៩០ ដល់ ២០០០ ខ្មែរយើងរៀបការនៅអាយុប្រមាណជា ២០ ឆ្នាំ គិតជាមធ្យម។ បច្ចុប្បន្ន វ័យចូលរោងការបានអូសបន្លាយដល់អាយុជាង៣០ឆ្នាំ គិតជាមធ្យម។ តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលបណ្ដាលឲ្យការសម្រេចចិត្តរៀបការរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ កាន់តែចាស់ទុំជាងមុន?

សូមបញ្ជាក់ថា ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកឯកទេសសង្គមវិទ្យា ឬចិត្តវិទ្យា ឬអ្នកស្រាវជ្រាវទិន្នន័យផ្លូវការណាមួយឡើយ។ គ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំសរសេរនៅទីនេះ គ្រាន់តែជាបទពិសោធជីវិតដែលខ្ញុំបាន និង កំពុងតែឆ្លងកាត់ យ៉ាងវីវក់ ជាមួយនឹងគេនឹងឯង ហើយខ្ញុំយកអ្វីដែលខ្ញុំជួបផ្ទាល់ភាគច្រើន ដើម្បីស្រាយចម្ងល់ខាងលើ។ ខ្ញុំបានរកឃើញកត្តាធំៗ៦យ៉ាងដែល ខ្ទប់សេចក្ដីសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្សសម័យថ្មីឲ្យនៅលីវបានយូរ។

undefinedរណ៍ឆ្លាតវៃ

ពីមុន ពេលដែលគ្មានអ៊ីនធើណិត គ្មានទូរស័ព្ទទំនើប គ្មានម៉ាស៊ីនថតរូបច្បាស់ល្អ គ្រប់យ៉ាងដើរទៅមុខតាមរបៀបធម្មជាតិ ឬ ហៅថា តាមប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់។ មានន័យថា ការសម្រេចចិត្តរៀបការរបស់គូប្ដីប្រពន្ធ មួយគូៗ ត្រូវបានធ្វើតាមទម្លាប់តគ្នារបស់ឪពុកម្ដាយ ជីដូនជីតា។ បុរសនិងស្ត្រី ព្រមជឿតាមការណែនាំរបស់ចាស់ៗ បើគេប្រាប់ថាល្អ គឺច្បាស់ជាល្អមែនហើយ។ បន្ទាប់មក គេទៅរកហោរទាយ គន់គូរជើងលេខបន្តិចបន្តួចជាការឧបកិច្ច ឲ្យអស់ចិត្ត។ ចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ភាគច្រើន បណ្ដាលមកពីឥទ្ធិពលចំណងទាក់ទងរបស់ឪពុកម្ដាយជាមុនសិន។ បើចាស់ៗបានត្រូវរ៉ូវគ្នាហើយ ការបញ្ចុះបញ្ចូលក្មេងៗជារឿងងាយស្រួលបំផុត បើទោះបីជាកូនៗមានគូស្នេហ៍រួចទៅហើយ ក៏នៅតែមិនឈ្នះអំណាចឪពុកម្ដាយដែរ។

ប៉ុន្តែរឿងបែបនេះ ប្រហែលជាមិនសូវមានទេ ក្នុងយុគសម័យឌីជីថល។ មនុស្សស្ទើរតែគ្រប់រូប មានទូរស័ព្ទទំនើបជាប់ខ្លួនគ្រប់ពេលវេលា ដែលផ្ទុកទិន្នន័យសព្វគ្រប់បែបយ៉ាងដែលគេអាចទាញយកបាន ពេលដែលត្រូវការ។ បុរស និង ស្ត្រី អាចសម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសេរីក្នុងលំហរអ៊ីនធើណិត។ បណ្ដាញសង្គម ដែលមនុស្សខ្លះញៀនដល់កម្រិតប្រកាសអាសន្នរបស់ពេទ្យផ្លូវចិត្ត នៅតែមានឥទ្ធិពល ក្នុងគ្រប់ស្រទាប់វណ្ណៈ គ្រប់ស្ថាប័នការងារ ក្រុមហ៊ុនឯកជន អង្គការនានា ។ល។ បណ្ដាញសង្គម បានក្លាយជាឧបករណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំងអត្តចរិត លក្ខណៈរបស់បុគ្គលដែលជាអ្នកប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ បង្ហាញពីរូបសម្ផស្ស អំណាចហិរញ្ញវត្ថុ ចំណេះដឹង និង ឥទ្ធិពលផ្សេងៗទៀត ទាំងវិជ្ជមាន និង អវិជ្ជមាន។ ការមានលទ្ធភាពទទួលបានពត៌មានពីមនុស្សម្នាក់ៗ ជាពិសេសអ្នកនៅលីវ ដែលកំពុងសម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមកនោះ បានធ្វើឲ្យទំហំការពិចារណា ប្រៀបធៀបគ្នា កាន់តែវែងឆ្ងាយ យឺតយ៉ាវ និងអូសបន្លាយកាន់តែយូរឡើង។

បើយើងនិយាយមួយជ្រុងទៀត គឺថា មនុស្សមានអ៊ីនធើណិតកំដរ មិនសូវអផ្សុក ហើយតែងតែព្រលែងចោលពេលវេលាពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ដោយមិនសូវខ្វល់ពីសម្ព័ន្ធភាពពិតប្រាកដ ដែលអាចឈានដល់ចំណងជីវិត។

កត្តាទី២៖ ការសិក្សាអប់រំ

បច្ចុប្បន្ន ការទទួលបានលទ្ធភាពសិក្សារបស់បុរសនិងស្ត្រី កាន់តែល្អប្រសើរជាងសម័យដើម។  នៅពេលដែលម្នាក់ៗ (បុស និង ស្ត្រីនៅលីវ) រៀនបានកាន់តែខ្ពស់ មានចំណេះដឹងកាន់តែច្បាស់លាស់ ការងារក៏កាន់តែរវល់មមាញឹករាល់ថ្ងៃ។ ភាពរវល់នឹងការងារ ធ្វើឲ្យម្នាក់ៗមិនសូវមានពេលគិតគូររឿងរៀបចំក្រុមគ្រួសារ។ ភាពជោគជ័យក្នុងការងារ ធ្វើឲ្យម្នាក់ៗត្រេកត្រអាលនឹងការកសាងស្នាដៃឲ្យកាន់តែច្រើនឡើង ហើយទុករឿងរៀបការ ជាជម្រើសទី២។ ក្នុងបរិបទនេះ ឪពុកម្ដាយ ក៏មិនសូវហ៊ានមាត់កអ្វីធំដុំជាមួយកូនៗដែរ ព្រោះតែពួកគាត់ខ្លួនឯង ក៏បានឈានចូលក្នុងរបត់ផ្នត់គំនិតថ្មីនេះ តាមរយៈការសិក្សារបស់កូនៗ ដែលបង្ហាញចេញ។

ការងារល្អៗ បណ្ដាលឲ្យបុរសស្រ្តីមានប្រាក់ចំណូលប្រសើរជាងសម័យមុន។ ការមានចំណូលច្រើន ធ្វើឲ្យមនុស្សរិតតែមានមោទកភាពនឹងខ្លួនឯងកាន់តែខ្លាំង។ ភាពរឹងមាំផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនេះហើយ ដែលធ្វើឲ្យស្ត្រីលែងនឹកនាដល់ ការរៀបការយកប្ដី បង្កើតកូន និងក្លាយជាមេផ្ទះ។ សមត្ថភាពដ៏ឈ្លាសវៃនេះហើយ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សស្រីនៅលីវបំពាក់ស្លាកឈ្មោះខ្លួនឯងថាជា ម្ចាស់ក្សត្រី ទាំងដែលភ្លេចគិតថា បុរសពូកែៗជាច្រើនផ្សេងទៀត ក៏បានចងស្លាកឈ្មោះខ្លួនឯងថាជា ព្រះរាជបុត្រ ដែរ។ ដូច្នេះ តែកាលណាទាំងសងខាង ម្នាក់ជា ម្ចាស់ក្សត្រី និងម្នាក់ទៀតជា ព្រះរាជបុត្រ ហើយ ពិតជាពិបាកចុះសម្រុងនឹងគ្នាណាស់ ព្រោះតែម្ខាងៗ ពោរពេញដោយអំណួត និងភាពមានៈរឹងរូស។

កត្តាទី៣៖ ការយល់ដឹងពីបញ្ហាសុខភាព និង សម្រស់

ពីដើម នៅតាមភូមិស្រុកនានា រួមទាំងទីក្រុងផង ស្ទើរតែរកគ្មាន កន្លែងហាត់ប្រាណកសាងរាងកាយ ហើយក៏មិនមាននរណារត់ហាត់ប្រាណនៅតាមដងផ្លូវសាធារណៈដែរ ភាគច្រើនមានតែជនបរទេស។ បើនិយាយដល់គ្លីនីកកែសម្ផស្សផង ខ្ញុំមិនដែលឮទាល់តែសោះ។  ផ្ដាសាយទៅពេទ្យ ជារឿងកំប្លែងដែលគេឮហើយសើចចុកពោះ។   រឿងទៅពិនិត្យសុខភាព បើបានឮ គឺមានតែក្នុងខ្សែភាពយន្តបរទេស។

ការមិនថែទាំសុខភាពនោះហើយ ដែលបណ្ដាលឲ្យមនុស្សជំនាន់មុនឆាប់ចាស់ខ្លាំង។ អាយុខ្ទង់ត្រឹមតែ៣០សោះ មុខមាត់ចំណាស់មនុស្សខ្ទង់៤០ប្លាយសម័យនេះទៅហើយ។ ដូច្នេះ ការប្រញាប់ប្រញាល់រៀបការ ជាជម្រើសមួយក្រោមហេតុផលថា ខ្លាចចាស់ជាងនេះ គ្មានអ្នកស្រឡាញ់ ហើយពិបាករកដៃគូជីវិត។

ដោយឡែក មនុស្សសម័យនេះ យកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងពីសុខភាពរាងកាយ សុខភាពផ្លូវចិត្ត ការថែទាំសម្ផស្ស មិនថាបុរស ឬ ស្ត្រី គ្រាន់តែរបៀបថែទាំមានវិធីខុសៗគ្នាទៅតាមចំណូលចិត្ត។ នៅពេលដែលមនុស្សនៅលីវ អាចរក្សាបានរូបសម្ផស្សឲ្យមើលទៅឃើញក្មេងបានយូរ ពួកគេលែងរាប់អាយុជារឿងសំខាន់តទៅទៀតហើយ។ ស្ត្រីនៅទីក្រុងដែលមានជីវភាពចាប់ពីមធ្យមឡើង មានរូបសម្ផសដូចអាយុខ្ទង់២០ឆ្នាំ ខណៈដែលអាយុពិត ឈានដល់ខ្ទង់៣០ ឬ ៤០ប្លាយ។ នេះជាកត្តាមួយដែរ ដែលរួមចំណែក ធ្វើឲ្យមនុស្សនៅលីវបានយូរ។

កត្តាទី៤៖ ការប្រកួតប្រជែងគ្នានៅគ្រប់ទិសទី

អង្កាល់ខ្ញុំនៅពីក្មេង ខ្ញុំកម្របានស្ដាប់ឮ ពាក្យថាពានរង្វាន់ណាស់។ សម្រាប់ត្រចៀក និង ខួរក្បាលខ្ញុំ ពាក្យថាពាន រង្វាន់ ហាក់ដូចជាមានទំហំធំប៉ុនមេឃ ហើយមានតែ១គត់ និងតែ១ដងគត់ ក្នុងប្រទេសជាតិ១។ ក្នុងរវាង២ទសវត្សរ៍មុន ពានរង្វាន់ ច្រើនតែសំដៅលើ ការប្រឡងចម្រៀង និងប្រឡងបវរកញ្ញា។ នោះ ក៏ដោយសារតែ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់យុវវ័យមួយដែលសង្គមជាតិ មិនសូវគិតគូរលើកទឹកចិត្តមនុស្សពូកែ។

សព្វថ្ងៃ ពានរង្វាន់ មាននៅគ្រប់ច្រកល្ហក ស្ទើរតែក្លាយជាអតិផរណាពានរង្វាន់។ ព្រឹត្តិការណ៍ចែកពាន ទូងស្គរ កើតមានស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ និងផ្សព្វផ្សាយពាសពេញបណ្ដាញពត៌មាន។ វារួមបញ្ចូលតាំងពី គំនិតអាជីវកម្ម គំនិតជ្រោងសង្គមជាតិ សហគ្រិនភាព សិស្ស និស្សិតពូកែ អ្នកសិល្បៈក្នុងគ្រប់វិស័យ ។ល។ ម្លោះហើយ អ្នកដែលនៅលីវ ហាក់ផ្ដោតគោលដៅជីវិតទៅលើការលើកពានឲ្យបានច្រើនដងជាមុនសិន មុននឹងគិតគូរដល់រឿងការរៀបការប្ដីប្រពន្ធ។ ជួនកាល ការទទួលបានជោគជ័យផ្ទួនៗគ្នាច្រើនដងពេក ល្បីពេក ខ្លាំងពូកែពេក  គេបែរជាពិបាកស្វែងរកអ្នកដែលសក្ដិសម ឬ មានគុណសម្បត្តិប្រដំប្រសងគ្នា។

ភាពជោគជ័យជ្រុលពេក បណ្ដាលឲ្យបុសស្ត្រី ក្លាយជាមនុស្សក្រអឺតក្រទម ចំពោះគ្នានិងគ្នា។ ហើយពួកគេ ក៏ជ្រើសរើសការអូសបន្លាយពេលវេលា ដោយយកបេសកកម្មប្រកួតប្រជែងឥតព្រំដែននោះ មកធ្វើជាអលង្ការ លម្អឆាកជីវិតទៅវិញ។ បន្ទាប់មក គេបង្កើតសហគមន៍ ក្រុមអ្នកខ្លាំងៗដូចគ្នា នៅលីវដូចៗគ្នា ដើម្បីបន្លប់ស្ថានភាពនៅព្រៅនោះ។

កត្តាទី៥៖ បរិមាណដ៏ច្រើនសម្បើមរបស់ប្ដីប្រពន្ធជំនាន់មុនដែលបានលែងលះគ្នា

ជំនាន់មុន ចាស់ៗបានរៀបការដោយប្រថុយប្រថាន តាមភាសាផ្សាយពាណិជ្ជកម្មរបស់មេអណ្ដើក របស់បងប្អូនសាច់ញាតិ មិត្តភក្តិដែលបង្អាប់ ចំអន់ ហើយពេលខ្លះ ប្រថុយដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់ ឬជឿតាមទំនាយហោរា ថាល្អអីចេះ ល្អអីចុះ។ ម្លោះហើយ ការរស់នៅមិនចុះសម្រុងគ្នាជាអចិន្ត្រៃយ៍ បានជំរុញជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ រហូតឈានដល់បែកបាក់ លែងលះគ្នា  ដែលបញ្ហានេះ មានអត្រា កើនខ្ពស់ខ្លាំងគួរឲ្យកត់សម្គាល់។

អង្កាល់មិនទាន់មានអ៊ីនធើណិតទូលំទូលាយ  ស្ត្រីមេម៉ាយភាគច្រើន បានក្លាយជាជនរងគ្រោះបែបប្រពៃណី។ សង្គមខ្មែរដែលកាលនោះ មិនសូវសម្បូរអ្នកចេះដឹងច្រើន បានវាយសន្ធប់លើស្ត្រីដែលលែងលះគ្នា ដោយប្រការអវិជ្ជមានផ្សេងៗ រហូតមានពាក្យដំណាលតៗគ្នាមកថា “មេម៉ាយចំណាយមាត់ញាតិ”។ ឃ្លានេះ មានសេចក្ដីប្រែសម្រាយមកថា តែកាលណាលែងលះគ្នាហើយ ស្ត្រីមេម៉ាយ ច្រើនត្រូវបានបុរសៗចំអន់លេបខាយ លេងសើចជាការសប្បាយ ព្រោះគេជឿថា ស្ត្រីមេម៉ាយជាស្ត្រីចិត្តងាយ ខុសពីនារីនៅក្រមុំ (នៅលីវ) ដែលប្រកាន់ខ្លួន។ គេច្រើននិយាយថា ស្ត្រីមេម៉ាយ ក្រៅពីមិនចេះប្រកាន់ខ្លួនប្រាណហើយ នៅបង្កបញ្ហាដល់ជីវិតប្ដីប្រពន្ធអ្នកដទៃទៀតផង។ រហូតមានមនុស្សជាច្រើន គ្រាន់តែឮថា នារីណាម្នាក់មេម៉ាយភ្លាម គេខ្សឹបគ្នាថា “ប្រយ័ត្ននាងនោះ ដណ្ដើមប្ដី” ។ តើការណ៍នេះ វាពិតជាដូចគេចោទប្រកាន់ដែរឬទេ? ទោះបីជាវាពិត ឬ មិនពិត ប៉ុន្តែជនជាតិខ្មែរ បានដក់ជាប់នូវផ្នត់គំនិតថា “មេម៉ាយ មិនល្អ”​។ ដូច្នេះ ដើម្បីបង្ការកុំឲ្យថ្លោះធ្លោយ ក្លាយជាមេម៉ាយ ត្រូវតែមើលចិត្តគ្នាជាមុន ឲ្យបានយូរឆ្នាំតាមដែលអាចធ្វើបាន។ នេះជាមូលហេតុមួយ ក្នុងចំណោមហេតុផ្សេងៗ ដែលស្ត្រីខ្មែរបច្ចុប្បន្នព្យាយាមនៅលីវបានយូរជាងជំនាន់មុន។ បើគ្មានអត្រាលែងលះដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់របស់ ប្ដីប្រពន្ធជំនាន់មុនមកទេ ក៏ប្រហែលជា វាគ្មានឥទ្ធិពលអ្វីបណ្ដាលឲ្យបុរសស្ត្រីសម័យនេះ ត្រូវនៅលីវដល់អាយុខ្ទង់សាមសែ ពេញទឹកពេញដីដែរ ជាពិសេសអ្នកទីក្រុង។

ឆ្លៀតបន្ថែមបន្តិចទៀតថា មិនមែនតែស្ត្រីមេម៉ាយទេ ដែលប្រឈមនឹងការរើសអើង ក្នុងជីវិតគូស្រករលើកទី២ សូម្បីតែបុរសពោះម៉ាយក៏ប្រឈមដូចគ្នា បើសិនជាពួកគេមានកូនដែលត្រូវចិញ្ចឹមក្រោយលែងលះ។ ហេតុអ្វី? ព្រោះស្ត្រីដែលមិនធ្លាប់រៀបការ មិនចង់បានបុរសដែលចែករំលែកហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់ប្រពន្ធមុន សម្រាប់កូនដើម នាំឲ្យស្មុគ្រស្មាញទេ។ វាពិតជារឿងឈឺក្បាលនឹងពន្យល់ច្រើនជាងនេះ បើសិនជា យើងវិភាគវែកញែកដល់ ប្រភេទនៃសំណុំរឿងលែងលះ ដែលមានទម្រង់ខុសៗប្លែកពីគ្នាផងនោះ។

កត្តាទី៦៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍សម័យនេះ ចាយលុយធំពេក

កាលពីមុន ពិធីរៀបការតាមប្រពៃណីយ មិនមានភាពស្មុគ្រស្មាញផ្នែកលុយកាក់ប៉ុន្មានទេ។ សម្ភារៈផ្សេងៗ មានតម្លៃធូរល្មម ហើយពិធីទាំងមូលក៏មិនទំនើបហួសហេតុដូចសម័យនេះដែរ។  ទីក្រុងមិនសូវចង្អៀត គេអាចជិះឡាន ម៉ូតូ ដើរអញ្ជើញភ្ញៀវដល់ផ្ទះប្រកបដោយភាពស្និទ្ធស្នាលក្រៃលែង។  ម្ហូបអាហារ ពិធីការ ការតុបតែង ក៏មិនសូវសម្បើមដៃដូចឥលូវដែរ។ ក្នុងទសវត្សរ៍១៩៩០ និងដើម២០០០ រោងការមានតែប៉េងប៉ោង ដើមចេក ដើមដូង គល់ឫស្សី និងសម្ភារៈងាយៗ។ ជាងថតរូបមានតែ១នាក់ ឬ ២នាក់យ៉ាងច្រើន​ ហើយក៏មិនថ្លៃប៉ុន្មានដែរ។ ម្ហូបអាហារបត់បែនតាមស្រុកភូមិនីមួយៗ។ ភ្ញៀវដែលចូលរួម គ្មានកាមេរាថតរូបតាមខ្លួនដូចសម័យនេះទេ ដែលជាហេតុគេមិនខ្វល់ពីការតុបតែងរោងការប៉ុន្មាន។

ងាកមកមើលការចំណាយបច្ចុប្បន្ននេះវិញ  មុនរៀបការ គេត្រូវចាយលុយខ្ទង់ពាន់ដុល្លារសម្រាប់ការថតរូបបែបវិជ្ជាជីវៈ ដោយក្រុមហ៊ុនថតរូបល្បីៗ ឬ ជាងថតជំនាញ ដែលគេនិយមហៅថា Pre-Wedding Photograph។ ហើយបើគណនាត្រួសៗ គ្រាន់តែ Pre-Wedding Photo មួយ ចាយប្រាក់ប្រហែលពាក់កណ្ដាលពិធីរៀបការទាំងមូលរបស់មនុស្សជំនាន់មុនបាត់ទៅហើយ។ នេះ មិនទាន់រាប់បញ្ចូលពិធីភ្ជាប់ពាក្យដ៏ឆើតឆាយ ស្រស់បំព្រង នៅឡើយផង។ ដោយសារតែសម័យនេះ គ្រប់រូបភាព មិនអាចគេចផុតពីលំហរអ៊ីនធើណិត បណ្ដាញសង្គមនានា ដែលបានជ្រាបដល់ភ្នែកមនុស្សក្នុងពិភពលោក អីចឹងហើយ ម្ចាស់ដើមការត្រូវតែខិតខំចាយប្រាក់ឲ្យខ្លាំងអស្ចារ្យ ដើម្បីគ្រប់រូបភាពដែលអណ្ដែតត្រសែតចូលក្នុងលំហរមេឃ មានអត្តចរិតប្រកួតប្រជែងនឹងគេដែរ។

សូមមិនរៀបរាប់វែងឆ្ងាយពេកទេ ទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ។ គ្រាន់តែសរុបខ្លីមកវិញថា ខ្ទង់ចំណាយធំពេក នៃពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ ធ្វើឲ្យមនុស្សនៅលីវ ទ្រាំពន្យាពេលរៀបការកាន់តែយូរ ដើម្បីសន្សំលុយកាក់ជាមុន។ ប៉ុន្តែ មិនមែនមានន័យថា គូស្នេហ៍មិនបានរស់នៅជាមួយគ្នាទេ។  គូស្នេហ៍កាន់តែច្រើនឡើង ជាពិសេសនៅរាជធានីភ្នំពេញ បានជ្រើសរើសការរស់នៅជាមួយគ្នាជាមុន ក្នុងឈ្មោះថាសង្សារ មុនសម្រេចចិត្តចូលរោងការពិតប្រាកដ ដែលជាដំណាក់កាលដាក់ខ្នោះជីវិតទាំងពីរនាក់ជារៀងរហូត។

អត្ថបទរក្សាសិទ្ធិដោយ លឹម វីរីយ៉ា

ថ្ងៃទី៤ ខែកម្ភ: ឆ្នាំ ២០២០

រឿង “ឆ្នាំក្រោយ ខ្ញុំនឹងឈប់លួច”

(អត្ថបទអក្សរសិល្ប៍ចិន)

ក្នុងសមយ័ ឈុនឈីវ គ្រាមួយនោះ “តែ យីង ជឺ” ជាមន្ត្រីប្រទេសសុង បានពិភាក្សាពីបញ្ហាការគ្រប់គ្រងប្រទេសជាមួយនឹង “ម៉ឹង ជឺ”ម៉ឹង ជឺ បានលើក យកបញ្ហាអត់ឃ្លានរបស់ប្រជាជនមកវែកញែកដោះស្រាយដោយបាននិយាយថា៖ “ក្រៅពីភយ័ធម្មជាតិ ការរាំងស្ងួត ដែលធ្វើឲ្យប្រជារាស្រ្តជួបប្រទះនឹងភាពលំបាកទៅហើយនោះ ពន្ធអាករ ក៏នៅតែជាភារៈដ៏ធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ”។

ក្រោយការជជែកវែកញែកមួយស្របក់ធំមក តែ យិង ជឺ ក៏យល់ព្រមទទួលការពិតត្រង់ចំណុចនេះ ព្រមទាំងសន្យាថានឹងកាត់បន្ថយពន្ធអាករខ្លះៗ តែមិនអាចកាត់ផ្តាច់ភ្លាមៗនោះទេ ដោយរង់ចាំទាល់តែឆ្នាំមុខ ទើបអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ ក្នុងឆ្នាំនេះ បានគ្រាន់តែបន្ធូរបន្ថយប៉ុណ្ណោះ។

ស្តាប់យោបល់របស់ តែ យិង ជឺ ហើយ ម៉ឹង ជឺ អង្គុយស្ងៀមមួយសន្ទុះ គេយល់ក្នុងចិត្តថា តែ យិង ជឺ គ្រាន់តែនិយាយ ឲ្យរួចពីមាត់តែប៉ុណ្ណោះ គេមិនមានចេតនា ដោយពិតប្រាកដនោះទេ ហេតុនេះ ម៉ឹង ជឺ ក៏និទានរឿងមួយឲ្យ តែ យិង ជឺ ស្តាប់ ៖

……មានបុរសម្នាក់ តែងដើរលួចមាន់អ្នកស្រុកជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ថ្ងៃមួយ អ្នកជិតខាងម្នាក់ដឹងថា បុរសនេះ ជាអ្នកលួចមាន់របស់ខ្លួន ក៏ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ កន្លងមកទៀត មានអ្នកភូមិម្នាក់ បានទៅជួយដាស់តឿនបុរសជាចោរនោះថា៖ “ការលួចទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកដទៃ គឺជាអំពើថោកទាបគួរឱ្យអាម៉ាស់បំផុត ឯងលួចមាន់អ្នកស្រុក ចាត់ទុកថាជាមនុស្សខ្វះសីលធម៌ ហេតុនេះ ឯងត្រូវកែខ្លួនឱ្យបានល្អឡើងវិញ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ ត្រូវឈប់ទៅលួចមាន់គេទៀត”។

ក្រោយពីបានស្តាប់ហើយ បុរសលួចមាន់ក៏ឆ្លើយថា៖ “ខ្ញុំដឹងថា ខ្ញុំបានធ្វើខុសមែន ឥលូវនេះអញ្ចេះទៅចុះ ខ្ញុំនឹងលួចឱ្យកាន់តែតិចជាងមុន ដែលពីមុនលួចរាល់ថ្ងៃ ឥលូវនេះខ្ញុំនឹងលួចមួយខែម្តង ហើយលួចតែមាន់មួយទេ ដល់ឆ្នាំមុខ ខ្ញុំនឹងឈប់លួចមែនទែនហើយ”


រូបតំណាង ដកស្រង់ពី http://www.kibescorporation.blogspot.com

ដកស្រង់ពីសៀវភៅ: “ប្រាជ្ញាជីវិត” បកប្រែនិងរៀបរៀងដោយ គឹម ចាន់ណា (អតីតសាស្រ្តាចារ្យខេត្តបាត់ដំបង), ទំពរ័ ១៦-១៨, ការផ្សាយរបស់សមាគមអ្នកនិពន្ធខ្មែរ, ២០០៨

——————————–

វិភាគអក្សរសិល្ប៍ ដោយ លឹម វិរិយា

“ទាល់តែដាក់ឱ្យចំៗអ៊ីចឹង ទើបមនុស្សអាក្រក់ចេះភ្ញាក់ខ្លួន”

ខ្ញុំក៏មានឧទាហរណ៍ផ្ទាល់ក្នុងជីវិត សម្រាប់លើកយកមកធ្វើជាគតិពិចារណា ទាក់ទងនឹងសាច់រឿងខាងលើនេះដែរ គឺ រឿង បដិបត្តិសមាធិ។ មានមនុស្សច្រើនរាប់មិនអស់ ដែលដឹងថា ការបដិបត្តិសមាធិ ហើយលះបង់គ្រឿងអបាយមុខ គឺជាកំណែប្រែជីវិតដ៏ល្អមួយ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើន បានត្រឹមតែចង់កែ តែមិនព្រមកែទេ។ មានពេលមួយនោះ​ ពួកគេ ទៅហ្វឹកហាត់សមាធិ ជាមួយនឹងខ្ញុំដែរ។ ខ្ញុំជាមនុស្សមិនផឹកស្រាទេ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនចាំបាច់ដេកព្រួយបារម្ភខ្លាចថា សមាធិហើយ លែងបានផឹកស្រានោះឡើយ ខណៈដែល មានមនុស្សញៀនអបាយមុខគ្រឿងស្រវឹងនេះ មានសតិរឭកដឹងបន្តិចបន្តួច ចេះចង់ទៅហាត់ធ្វើសមាធិ នឹងគេដែរ (អាចថាទៅក្នុងសភាពស៊ីជោរច្រើនជាងការភ្ញាក់រឭក)។ នៅទីនោះ គេហាមផ្ដាច់ មិនអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះពាល់គ្រឿងស្រវឹងដាច់ខាត ព្រោះវាជារបស់កខ្វក់ថោកទាប ហើយវានឹងបំផ្លាញសីលបរិសុទ្ធរបស់អ្នកបដិបត្តិផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែហួសចិត្ត រឿងអ្នកឃ្លានចង់ផឹកស្រា នៅតែមានមុខមាត់ហ៊ានឡើងប្រកែកតវា សូមសិទ្ធិ “យូរៗផឹកម្ដងបានទេ?” ដូចគ្នាទៅនឹង តែ យិងជឺ មន្ត្រីខូចរបស់រាជវង្សប្រទេស សុង នោះឥតខុសគ្នាទេ។

រូបតំណាង ស្រង់មកពី http://www.nypost.com

“យូរៗលួចម្ដង” និង “យូរៗផឹកម្ដង” តើវាមានអីខុសគ្នាទៅ? ក្នុងសេចក្ដីអត្ថាធិប្បាយរបស់ ម៉ឹង ជឺ ដែលលើកយករឿងចោរលួចមាន់មកធ្វើជា ឧបមា នោះ គឺដើម្បីតាមឱ្យទាន់ជាន់ឱ្យចំកែង មន្ត្រីក្បាលខូចដូចជា តែ យិងជឺ នេះ។ ព្រោះមនុស្សធុននេះ មិនអាចប្រើពាក្យពេចន៍ការទូត បានទេ។ ទី១ អាចថា គេល្ងង់ខ្លាំង ស្ដាប់មិនយល់ (ព្រោះមនុស្សឆ្លាត នឹងមិនប្រព្រឹត្តិអំពើពុករលួយកេងប្រវញ្ចប្រទេសជាតិខ្លួនឯងដូច្នេះឡើយ) ទី២ ទោះបីជាស្ដាប់យល់ ក៏គេខំធ្វើជាមិនយល់ដែរ។ ក្នុងសង្គមដែលពោរពេញដោយអំពើពុករលួយហូរហៀរនៅស្ទើរគ្រប់ស្ថាប័ន បើយើងប្ដូរពីពាក្យថា “ពុករលួយ” មកហៅថា “ចោរលួច ចោរប្លន់ អំពើឆបោក អំពើក្បត់ជាតិ” ស្ដាប់ទៅវាដូចជាធ្ងន់ខ្លាំងពិបាកទទួលយកណាស់ ប៉ុន្តែ បើពិចារណាឱ្យដល់ទៅ គឺវាឥតមានខុសគ្នាអីបន្តិចទេ។

អក្សរសីល្ប៍បុរាណនេះ គេលើកនិយាយពីរឿង ពន្ធអាករ ដោយសារសម័យនោះ វិធីលួចប្លន់ជិះជាន់រាស្ត្រ គឺ ពន្ធអាករ នេះឯង។ បច្ចប្បន្ន បើទោះបីជា គេបានធ្វើវិសោធនកម្មច្បាប់ទម្លាប់ ឱ្យការបង់ពន្ធអាករ ក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ដែលរាស្ត្រត្រូវបំពេញក៏ពិតមែន ប៉ុន្តែក្នុងប្រទេសដែលមានអ្នកកាន់ច្បាប់ជាជនទុច្ចរិតស្រាប់ បញ្ហាពន្ធអាករ នៅតែជារឿងរសើបរមាស់ នៅពេលសាកសួរជីកឫសជីកគល់ ព្រោះថា ពួកអ្នកមានលុយច្រើនៗ នៅតែអាចរកស៊ីគេចពន្ធ បន្លំពន្ធ ហើយប្រឡូកក្នុងការប្រកួតប្រជែងរកស៊ីជាមួយអ្នកបង់ពន្ធពេញច្បាប់ ធ្វើឱ្យអ្នកគោរពច្បាប់ត្រូវដួលរលំអស់។ ក្រៅពីនោះ ការបង្ខំឱ្យរាស្ត្របង់ពន្ធគ្រប់សព្វបែបយ៉ាង តែមិនផ្ដល់មករាស្ត្រវិញនូវអត្ថប្រយោជន៍សាធារណៈ ក៏រាប់ថាជាអំពើចោរកម្ម លួច ប្លន់ កេងប្រវញ្ច រាស្ត្រដូចគ្នាដែរ។

ឧទាហរណ៍ រាស្ត្រត្រូវបង់ពន្ធផ្លូវប្រចាំឆ្នាំលើមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូន គឺមានន័យថា ជិះលើថ្នល់រដ្ឋ ត្រូវបង់លុយកាក់ឱ្យរដ្ឋ ដើម្បីរដ្ឋយកទៅចាយវាយលើថ្លៃ ជួលជុល កែលម្អ ស្ដារ សម្អាត មើលខុសត្រូវដងផ្លូវសាធារណៈ កុំឱ្យមានការរំលោភបំពានផ្លូវ កុំឱ្យមានភាពរញេរញ៉ៃក្នុងចរាចរណ៍ប្រចាំថ្ងៃ…។ល។ ប៉ុន្តែសង្គមខ្លះ សូម្បីតែរាស្ត្រ ថតរូបផ្លូវខូច ឬផ្លូវលិចទឹកបង្ហោះអ៊ីនធើណិត ក៏រដ្ឋការគេ ចាប់ដាក់គុកដែរ។ ស្ដាប់ទៅ វាហាក់ដូចជាដើរបញ្ច្រាសទិសគ្នាស្រឡះ ពីគោលនយោបាយអភិវឌ្ឍជាតិ។

ឧទាហរណ៍ រាស្ត្រត្រូវបង់ពន្ធ VAT 10% លើគ្រប់ការចាយវាយផ្សេងៗ មានន័យថា បើមានលុយចាយហើយ ត្រូវចែកទៅរដ្ឋចាយផង​ ដើម្បីរដ្ឋយកលុយនោះទៅបង្កើតអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗតបមករាស្ត្រវិញ ដូចជា កូនចៅទៅរៀនដោយមិនអស់ប្រាក់ ឈឺទៅពេទ្យដោយមិនអស់ប្រាក់ រត់ការកាត់ឈ្មោះឯកសាររដ្ឋបាលនានាដោយមិនអស់ប្រាក់…។ល។ ប៉ុន្តែ ការពិតជាក់ស្ដែងទៅ តើរដ្ឋនោះពិតជាបានបំពេញកាតព្វកិច្ចត្រលប់មកជូនរាស្ត្រវិញដែរឬទេ? អ្នកអាន អាចឆ្លើយបានដោយខ្លួនឯងហើយ។

រូបតំណាង ស្រង់មកពី http://www.ewnews.com

បើដូច្នេះ តើ មន្ត្រីក្បាលខូច ដូចជា តែ យីងជឺ នេះ គួរតែអាចយកមកប្រៀបធៀបគ្នាជាឧទាហរណ៍សម្រាប់វិភាគមន្ត្រីផ្សេងទៀតក្នុងរបបដឹកនាំ នៃសង្គមពួកយើងរាល់ថ្ងៃបានទេ?

តើឆ្នាំណា ទើបឈប់លួច?

ផ្សែងធូបបង្កគ្រោះថ្នាក់ចំពោះសុខភាព

កន្លងមក ពួកយើងនិយមនាំគ្នាលើកតែប្រធានបទ “ផ្សែងបារី” យកមកវិភាគ វែកញែក ដើម្បីអប់រំមនុស្សឱ្យយល់ដឹង និងចេះគេចខ្លួនឆ្ងាយពីផ្សែងបារី ដែលជាសារធាតុបំផ្លាញផ្លូវដង្ហើម និងសួតរបស់មនុស្ស ទាំងអ្នកជក់ផ្ទាល់ និងអ្នកហិតផ្សែងដែលនៅក្បែរខាង។

វាជាការកម្រណាស់ ដែលមានអ្នកវិភាគពិចារណាដល់គ្រោះថ្នាក់របស់ផ្សែងធូប។ ធូប គឺជាគ្រឿងបូជាក្នុងជំនឿមើលមិនឃើញនៃលទ្ធិព្រហ្មញ ហិណ្ឌូ និងសាសនាចិន។ ធូប ត្រូវបានគេយកមកប្រើសម្រាប់ដុតបង្ហុយ ក្នុងពិធីកម្មផ្សេងៗ ដូចជា ការសែនព្រេនខ្មោច ព្រាយ បិសាច អារុក្ខអារក្សអ្នកតា អមនុស្សនានា ក៏ដូចជា ការដុតបង្ហុយយកក្លិនក្រអូបដែលគេបានផ្សំពីខ្លឹមឈើចម្រុះច្រើនប្រភេទ ក្នុងផ្ទះសម្បែង ឬ ដេញមូស ដេញសត្វល្អិតផ្សេងៗដែលបង្កក្ដីរំខានដល់ជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ ជាដើម។

រូបភាពសកម្មភាពដុតធូបនៅតាមទីសក្ការៈបូជា នៅក្នុងប្រទេសថៃ (រូបយកពី http://www.sea.mashable.com )

បើនិយាយពីធាតុផ្សំរបស់ធូប ពីដើមឡើយ ប្រហែលជាគេផលិតមកពីធម្មជាតិពិតមែន ប៉ុន្តែតម្រូវការកើនឡើងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ស្របពេលដែល អ្នកជំនួញស្ទើរគ្រប់ជាតិសាសន៍ ក៏ផ្ដើមបាត់បង់មនសិកាទៅដែរនោះ ធូប ក្នុងប្រទេសជាច្រើន មិនត្រូវបានផលិតដោយធម្មជាតិដូចមុនទៀតទេ ព្រោះតែហេតុផលប្រាក់ចំណេញ។ ទោះជាធូប ផលិតពីអ្វីក៏ដោយ ការដុតបង្ហុយផ្សែងជាប្រចាំថ្ងៃ ហើយមនុស្សចេះតែបឺតស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លួនញឹកញាប់ វានឹងបណ្ដាលឱ្យកើតជំងឺសួត ដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកបឺតស្រូបផ្សែងបារីដែរ។

រូបភាពសកម្មភាពផលិតធូប រមូរដោយដៃមនុស្ស ផ្សំមកពីកម្ទេចធ្យូង អាចម៍រណារ និង ឈើឫស្សី ក្នុងភូមិមួយនៅប្រទេសឥណ្ឌា – រូបភាពពី http://www.thenewsminute.com

អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកសុខាភិបាលពិភពលោក បានសិក្សាទៅលើប្រជាជនឥណ្ឌា ដែលកាន់សាសនាហិណ្ឌូ ហើយប្រកាន់ទម្លាប់ដុតទៀនធូបបូជាអាទិទេព បួងសួងសូមក្ដីសុខរៀងរាល់ថ្ងៃសីល និង ប្រជាជនចិនដែលជឿលើលទ្ធិព្រលឹង ហើយប្រកាន់ទម្លាប់ដុតទៀនធូប សែនអាហារខ្មោចជាប្រចាំ ក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មានឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ បានប្រឈមនឹងជំងឺច្រើនមុខ។ ក្នុងនោះ ជំងឺសួត និង ជំងឺភ្នែក ជាជំងឺនាំមុខគេ ក្នុងទិន្នន័យស្រាវជ្រាវ។ ចំណែកជំងឺផ្សេងទៀត ជាផលរំខានដោយប្រយោល ដែលបង្កពីការខូចខាតសួត និង ភ្នែក។ វេជ្ជបណ្ឌិត បានណែនាំ ឱ្យអ្នកជំងឺទាំងអស់នោះ ឈប់ដុតធូប១០០% ហើយងាកមកបួងសួងដោយដៃទទេ ដូចប្រជាជនមូស្លីមវិញ ក៏ឃើញថា សុខភាពរបស់ពួកគេ បានល្អប្រសើរគួរកត់សម្គាល់។

( រូបភាពពីគេហទំព័រ http://www.bhtclinic.com.tr )

បច្ចុប្បន្ន ក្រុមវេជ្ជបណ្ឌិត និងសមាគមសុខភាពនានានៅទូទាំងពិភពលោក បានខិតខំព្យាយាមអប់រំមនុស្សឱ្យផ្លាស់ប្ដូរទំនៀមទម្លាប់ទាំងឡាយណា ដែលបង្កបញ្ហាអាក្រក់ៗដល់ខ្លួនឯងនិងអ្នកជិតខាង តាមរយៈការលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យងាកមកបដិបត្តិសមាធិ រក្សាតុល្យភាពឈាម និង ខ្យល់ ក្នុងរាងកាយវិញ។ ហើយវិធីធ្វើសមាធិនេះ ក៏ស្របគ្នាទៅនឹងមាត្រាអប់រំនានាក្នុងគម្ពីរសាសនា ទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកដែរ។

( រូបភាពពីគេហទំព័រ http://www.thebridge.in​​ )

មិនថាលោកអ្នកកាន់សាសនាអ្វីទេ ត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់ជានិច្ចថា គ្រប់សកម្មភាពដែលធ្វើឡើងនៅខាងក្រៅខ្លួនប្រាណ មិនមែនជាវិធីបង្កើតសេចក្ដីសុខឡើយ។ សេចក្ដីសុខពិតប្រាកដ គឺសកម្មភាពនៅខាងក្នុងរាងកាយទៅវិញ។ ដើម្បីឱ្យរាងកាយ មានថាមពលខ្លាំងក្លាប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងមេរោគគ្រប់ប្រភេទបាន ដំបូង អ្នកត្រូវហ្វឹកហាត់ធ្វើឱ្យរាងកាយអាចនៅស្ងៀមក្នុងរយៈពេលយូរ។ ហ្វឹកហាត់ទាញចិត្តឱ្យគិតពីខ្យល់ចេញចូលក្នុងខ្លួន។ ហ្វឹកហាត់សង្កេតពីរំញ័រ ចរន្ត នៅក្នុងខ្លួន។ ហើយអនុវត្តជាប្រចាំថ្ងៃ ពេញមួយជីវិត។ នោះគឺ “សមាធិ” !

សូមឈប់បំផ្លាញសុខភាពខ្លួនឯង បំផ្លាញសុខភាពមនុស្សក្នុងផ្ទះជាមួយ និងបំផ្លាញបរិស្ថាន ដោយសារផ្សែងធូបទៀតទៅ។ យើងមិនដែលឃើញអ្នកនិយមដុតធូបណា មានសុខភាពល្អទេ។

( រូបភាពពីគេហទំព័រ http://www.depositphotos.com )

ដោយ លឹម វិរិយា 🌸

ល្បើកម្នាងហ្វេសប៊ុគ (Facebook)

(កំណាព្យបទកាកគតិ)

១) នេះនឹងថ្លាថ្លែង រឿងគេរឿងឯង
ចែងឱ្យចេញស្នាម រឿងម្នឹះក្រោមមេឃ
រែកពន់រឿងកាម រហែករហាម
ប្ដូរសំរាមជុគ។

២) អ្នកខ្លះឥតដេក យប់ឡើងទឹកភ្នែក
ហូរជ្រែកហ្វេសប៊ុគ ដ្រាម៉ាកក្រើក
របើកចេញមុខ រាយរាប់រឿងទុក្ខ
រកទំនុកធូរ។

៣) អាស្រូវក្នុងផ្ទះ បែរយកមកជះ
ហៀរហូរតាមលូ ក្លិនស្អុយឆ្អេះឆ្អាប
ហូរដាបយូរៗ ហេតុចង់បន្ធូរ
បែរបន្ថយថ្លៃ។

៤) តិះដៀលរាលបែក ចាក់រុកហួរហែក
បែកខ្ទេចចង្រៃ កេរ្តិ៍ឈ្មោះធ្លាក់ទាប
អន់រាបដូចចៃ ជេរគេហាលថ្ងៃ
ខៃសារគម្រក់។

៥) ចាស់តែអាយុ ចេះត្រឹមសាធុ
ពីឋាននរក រស់ក្នុងខ្ទុះឈាម
បៀមតែលាមក ខួរក្បាលងាប់ស្ទក់
គក់ចេញដង្កូវ។

៦) រឿងម្នឹះឫសអន់ ភ័យនឹងផ្គរលាន់
ស្លន់ស្លោពេញផ្លូវ គួរឱ្យអាសូរ
គ្រប់ខួបរដូវ មើលយូរៗទៅ
នៅតែខ្លោចផ្សា។

៧) ខ្លះមុខស្អាតបាត ម្សៅក្រែមវិញប៉ាត
ស្អាតដូចទេវតា បង្ហោះហ្វេសប៊ុគ
លាយទំនុកសារ អានរួចកាលណា
ភាយអវិជ្ជា។

៨) ល្អរូបល្អរាង រស់ដូចអ្នកម្នាង
ទៀងតែអួតគ្នា អួតរឿងបានប្ដី
សេដ្ឋីទ្រព្យា មិនដែលភាវនា
រៀនធម៌សុខសោះ។

៩) កាព្យខ្លីន័យខ្លោច សរសេរផ្ញើខ្មោច
ឱ្យល្អោចអាឡោះ អ្នកណាមានខ្លួន
ឈប់ពួនបង្ហោះ សូមកែកុនដោះ
ស្រាយចំណងកម្ម។

១០) សូមអ្នកគិតផង បញ្ហាអ្នកចង
អ្នកត្រូវតែចាំ គិតគូរដោះស្រាយ
សស្រាក់សស្រាំ ឈប់ស្រោចតាមកាំ
ជណ្ដើរហ្វេសប៊ុគ។

១១) សូមអ្នកពិច័យ ពិនិត្យកែខៃ
ច្នៃឈប់រានរុក ឈប់ផ្សាយបំពុល
គេឯងចេញមុខ រឿងសុខរឿងទុក្ខ
កុំយកមកវះ។

១២) បើចង់ពិន័យ រឿងប្រពន្ធប្ដី
សូមស្ដីក្នុងផ្ទះ បាចឱ្យក្អែកចឹក
ក្លិនស្អុយសាយជះ ចុងក្រោយរយះ
ធ្លាយកេរ្តិ៍គ្រួសារ។

១៣) បើចង់ថ្លៃថ្នូរ រស់រកពុទ្ធោ
កុំហូរបាតផ្សារ ហៀរលាយសំរាម
ស្រមាមក្រៃណា ជាប់រោគមរណា
ប្រហារឱ្យក្ស័យ។

១៤) ឈប់ឈ្លក់នឹងកាម តណ្ហារហាម
ឆេះតាមជើងដៃ ឆេះរាលដល់ភូមិ
នាំគេចង្រៃ ហុយផ្សែងយប់ថ្ងៃ
អាល័យភ្លើងទោស។

១៥) ស្ដាប់ធម៌ខ្លះទៅ ក្រែងអាចនាំផ្លូវ
លែងសូវបន្ទោស ខ្លាំងខាងបញ្ចោរ
ចំអាសចំអូស អាចប្រាសអាយូស
ជាប់ទោសយូរឆ្នាំ។

១៦) សូមស្លេះល្បើកខ្លី ល្បើកម្នឹះប្រុសស្រី
ដែលល្បីរងកម្ម ល្បីខាងហែកកេរ្តិ៍
រលួយចិញ្ច្រាំ អ្នកស្រុកជួយចាំ
ឆ្មាំជាន់ពន្លិច។

១៧) សូមឱ្យល្បើកនេះ បានដល់អ្នកត្រិះ
ចេះរិះបែរគេច រឭកភ្ញាក់ខ្លួន
ភ្ងារឡើងលែងធ្មេច ដឹងថ្ងៃរះលិច
ជារឿងធម្មតា។

១៨) សូមបានចេះរស់ ហាលែងទ្រគោះ
រស់ដោយសម្មា ត្រេកអរនឹងស្ងប់
កប់ចិត្តមេត្តា នឹងផ្សាយសុខា
ជាអង្វែងហោង!
———–
វិរិយា🌸

ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ១កើត ខែ បឋមាសាឍ (អាសាធតូច) ឆ្នាំឆ្លូវ ត្រីស័ក ព.ស. ២៥៦៥ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី ១០ ខែមិថុនា គ.ស. ២០២១

ក្មេងៗឥលូវ (កំណាព្យ បទកាកគតិ)

០១. ក្មេងៗឥលូវ ជោរច្រើនពេកកូវ
មិនសូវខំរៀន រត់ដេញឧកញ៉ា
បោះចោលក្ដារខៀន ទន្ទេញរបៀន
ក្បួនបោកស្របច្បាប់។

០២. ក្មេងៗឥលូវ ចាស់តម្រង់ផ្លូវ
មិនសូវចង់ស្ដាប់ តែបើក្បួនចោរ
ប៉ប្រោចំណាប់ ខំរៀនខំត្រាប់
ត្រងច្បាប់ស្រូបលុយ។

០៣. ក្មេងៗឥលូវ សាងរឿងអាស្រូវ
មិនសូវខ្លាចនុយ ឃើញគេសម្ដែង
ក្លែងដើរអង្គុយ គេអួតប៉ាទ្រុយ
ដូចរុយប្រហុក។

០៤. ក្មេងៗឥលូវ បើគិតឱ្យត្រូវ
គឺបញ្ញាចុក មិនរៀនពីតូច
ដូចដបបិទឆ្នុក ខួរម៉ាសម្បុក
ស្ដុកសុទ្ធតែខ្លៅ។

០៥. ក្មេងៗឥលូវ យ៉ាប់ណាស់មិនសូវ
ចង់នៅហាលក្ដៅ ខ្លាចអាប់សាច់ឈាម
ក្រៀមស្បែកឡើងខ្មៅ ខ្លាចគេមិនហៅ
ថា-ស ដូចចិន។

០៦. ក្មេងៗឥលូវ ជោរតាមរដូវ
តាមផ្លូវបង្ហិន ខំប្រឹងចូលហ្វូង
ឈោងទាំងតឿក្រិន ឈោងចាប់សុបិន
មិនមែនផិនខ្លួន។

០៧. ក្មេងៗឥលូវ ជីវិតរស់នៅ
តាមផ្លូវឥតសួន សន្សំសំរាម
ទុកដាក់មាំមួន ថែមលាក់បំពួន
សន្សំរោគទៀត។

០៨. ក្មេងៗឥលូវ ដូច ម្រឹត្យូវ
មិនសូវដឹងស្នៀត ល្បិចពួកគ្រូបោក
គេខោកស៊កសៀត អ្នកណាខួរត្បៀត
គេឆ្លៀតប្រលេះ។

០៩. ក្មេងៗឥលូវ កូនបងកូនពៅ
សុទ្ធតែមិនខ្មេះ ថតរូបនឹងចោរ
ដែលឥតចំណេះ រីករាយស្ទើរឆេះ
កេះសួរឥតឆ្លើយ។

១០. ក្មេងៗឥលូវ ហ៊ានស៊ីដង្កូវ
ឥតខ្ពើមសោះឡើយ គេមានគ្រូធំ
ជោគជ័យកាត់ត្រើយ ឆ្លងគ្រូរួចហើយ
ស្បើយភាពថ្លៃថ្នូរ។

១១. ក្មេងៗឥលូវ វង្វេងពេកទៅ
ហៅចាស់ទៅប្រូ ប្រដៅឡងវិញ
ខ្លាំងណាស់ កុំជោរ! ទ្រឹស្ដីហែហូរ
ដូរអាចម៍គ្នាស៊ី។

១២. ក្មេងៗឥលូវ ចេះបោកទាំងឆៅ
ចេះដៅប្រឹថពី អាគមទឹកភ្លើង
ដីខ្យល់វក់វី ហ្វឹងស៊ុយធរណី
ធ្លាយចក្រវាល។

១៣. ក្មេងៗឥលូវ ស្រីហ៊ានសើយភ្លៅ
បញ្ចោររាលដាល ចំអាសសាធារណ៍
ហូរហៀរដល់ច្រាល ក្លាយជាកម្រាល
ក្រាលពាក្យជោគជ័យ។

១៤. ក្មេងៗឥលូវ ទាំងបងទាំងពៅ
ទៅរៀនវគ្គខ្លី រៀនចប់ចេះចាំ
បណ្ដាំមានន័យ សុទ្ធតែទ្រឹស្ដី
រវើរវាយ។

១៥. ក្មេងៗឥលូវ ឆៃថាវម្រះព្រៅ
ឬល្ពៅពពាយ មិនចេះដាំដុះ
តាមក្បួនព្រេងនាយ សុខចិត្តវេចស្ពាយ
ទិញចូលពីគេ។

១៦. ក្មេងអើយក្មេងក្មាង ទ្រព្យព្រេងសំណាង
គ្មានក្នុងមេឃទេ ច្បាប់ស្រូបល្មោភប្រាក់
ទ្រឹស្ដីខ្វាក់ខ្វេរ ឈុតបោកកំប្លេរ
គេរៀបអន្ទាក់។

១៧. ក្មេងអើយក្មេងក្មាង ឈប់ចេញមុខកាង
អាងយ៉ាងទៅអ្នក! ការពារគ្រូបោក
ដូចរៀបទៅធ្លាក់ នរកមានជាក់
ស្រូបទាញមុនលុយ។
_______________

លឹម វិរិយា🌸

ថ្ងៃ អង្គារ ៥រោច ខែមាឃ ឆ្នាំជូត ទោស័ក ព.ស. ២៥៦៤ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី ០២ ខែ កុម្ភៈ គ.ស. ២០២១

រូបភាពពីគេហទំព័រ http://www.irancartoon.com

តើនរណាជាអ្នកមានពិតប្រាកដ?

នៅក្នុងផ្លូវលោករបស់បុថុជ្ជនយើង និយមន័យ “អ្នកមាន” និង “អ្នកក្រ” ហាក់មានសភាពចម្រូងចម្រាសគ្នា គ្រប់ពេលវេលា និង គ្រប់ទីកន្លែង។ មនុស្សលោក មិនអាចស្វែងរកកិច្ចឯកភាពរួមមួយបានទេ ដរាបណាម្នាក់ៗ យកតួលេខមកធ្វើជាសូចនករណ៍ក្នុងការកំណត់ទិសដៅ។

ព្រះពុទ្ធបានទុកពាក្យប្រៀនប្រដៅមួយថា “បើអ្នកយកតួលេខ ដើម្បីកំណត់ភាពមានបាន អ្នកនឹងស្គាល់តែភាពក្រីក្រជារៀងរហូត ព្រោះតួលេខតែងតែរំកិលខិតទៅរកបូកអនន្ត”។ មានន័យថា ការសរសេរពីតួលេខ គ្មានដែនកំណត់ទេ វានឹងនាំអ្នកសរសេរឆ្ពោះទៅទីឋានដែលគ្មានកោះត្រើយ។

ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះពុទ្ធបរមគ្រូនៃយើង បានសង្កត់ទុកនូវបណ្ដាំគំនិតមួយ ដែលស្របនឹងទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចសាកល គឺ “អ្នកមាន ជាអ្នកដែលលែងមានតម្រូវការ”។ មានន័យថា ដរាបណា មនុស្សនៅតែមានតម្រូវការ (Demands) គេនឹងនៅតែជាមនុស្សមិនទាន់គ្រប់គ្រាន់។ ភាពមិនគ្រប់ គឺជាសេចក្ដីទុក្ខសោកវេទនា ហើយអារម្មណ៍ដែលមិនគ្រប់នេះ ធ្វើឱ្យមនុស្សរស់ដោយគ្មានសេចក្ដីសុខ។ អ្នកគ្មានសេចក្ដីសុខ គឺជាអ្នកក្ររហាមនុះឯង!

រូបភាពពន្យល់ពី “The Law of Income” យកមកពីគេហទំព័រ http://www.linkedin.com

បើអ្នកមានលុយ ១០០លានដុល្លារហើយ តែពិបាកចិត្តដេកមិនលក់ ព្រោះខ្វះ ១០០លានដុល្លារ ថែមទៀត ដើម្បីបង្គ្រប់ការវិនិយោគក្នុងផែនការឆ្នាំក្រោយ ធ្វើឱ្យអ្នកគេងមិនលក់ បក់មិនរំហើយ រសាប់រសល់គិតឆ្វេងគិតស្ដាំ ឥតឈប់ឈរ។ គឺច្បាស់ណាស់ថា អ្នកជាជនអភ័ព្វ ក្ររហាម ព្រោះថាអ្នកនៅតែស្រេកឃ្លាន។ ឃ្លាននេះ គឺឃ្លានលុយ ហើយលុយជាតួលេខដែលខិតទៅរកកម្រិតបូកអនន្ត។ បើអ៊ីចឹង ធ្វើម្ដេចនឹងអាចឈប់ឃ្លាន? ទោះជាបានមកថែមរាប់ពាន់លានដុល្លារទៀត ក៏នៅតែឃ្លានចង់បានថែមដែរ។

រូបភាពតំណាង យកមកពី គេហទំព័រ Cenegenics® | Leaders in Healthy Aging

 រីឯក្មេងឃ្វាលគោម្នាក់ដែលរស់នៅទីជនបទ ស្រុកស្រែចម្ការ មានអាហារបរិភោគរាល់ថ្ងៃ មានខ្យល់ដង្ហើមបរិសុទ្ធស្រូបចូលសួតរាល់ថ្ងៃ មានគ្រួសារកក់ក្ដៅមួយ មានពេលដេកជជែកគ្នាលេង និងមិនដែលនឹកចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិអ្វីបន្ថែម ទាល់តែសោះ ខណៈដែលលុយរបស់គេ (ទ្រព្យ) បើប្រមូលយកមករាប់ បែបមិនបាន ១ម៉ឺនដុល្លារផង។ ប៉ុន្តែ សេចក្ដីស្ងប់ គឺការមិនស្រេកឃ្លានចង់បានលុយពីប្រភពណាទាំងអស់ ព្រះសម្ដែងថា មនុស្សបានឆ្អែត។ បើឆ្អែតហើយ ស្កប់ស្កល់ហើយ នោះហើយជាអ្នកមាន។

រូបភាពតំណាង​ យកមកពីគេហទំព័រ http://www.freepik.com

បើយើងពិចារណាពីតម្លៃនៃវត្ថុអ្វីមួយក្នុងទីផ្សារជំនួញ នៅពេលដែលតម្រូវការចេះតែកើនឡើង ច្រើនទៅៗ តម្លៃលក់របស់វាក៏នឹងចេះតែខ្ពស់ទៅៗដូចគ្នាដែរ (Demands increase will always lead prices increase)។ ឧទាហរណ៍ជាក់ស្ដែង តម្លៃអចលនវត្ថុ (ដីធ្លីផ្ទះសម្បែង) វាឡើងថ្លៃ ឬចុះថ្លៃ អាស្រ័យលើ តម្រូវការ (ភាពចង់បានរបស់មនុស្ស)។ នៅស្រុកខ្មែរ ផ្ទះរស់នៅថ្លៃ អាស្រ័យលើចំនួនមនុស្សច្រើន កកកុញគ្នា (និងកត្តាផ្សេងទៀត)។ ប៉ុន្តែ នៅប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចឡើងដល់កម្រិតកំពូល ផ្ទះរស់នៅថ្លៃ អាស្រ័យចរិតមនុស្សជិតខាងក្នុងភូមិទៅវិញ។ ផ្ទះខ្លះ តម្លៃ កន្លះលានដុល្លារ គ្រាន់តែពួកស្បែកខ្មៅ ដែលនិយមការផឹកស៊ីឡូឡា ចូលទៅទិញតែពីរបីផ្ទះ ធានាថា ផ្ទះតំបន់នោះ នឹងចុះថោកយ៉ាងមិនគួរឱ្យជឿ ព្រោះអ្នកថ្លៃថ្នូរ នាំគ្នា លក់បន្ថោកទាបៗ ដើម្បីចាកចេញឱ្យឆ្ងាយពីពួកពាលាស៊ីផឹកស្រែកឡូឡា ដែលរំខានដល់ភាពស្ងប់របស់គេ។ ដូច្នេះ ក្នុងបរិបទនេះ យើងអាចរៀនសូត្របានថា សូម្បីតែរបៀបកំណត់តម្លៃអចលនវត្ថុ ក្នុងប្រទេសពីរផ្សេងគ្នា ក៏ខុសក្បួនគ្នាដែរ (សូមបញ្ជាក់ថា វាក៏នៅមានលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតដែរ)។ នេះយើងមិនទាន់បកស្រាយដល់ របៀបគណនាតម្លៃថោកឬថ្លៃ នៃអចលនទ្រព្យ នៅជប៉ុន ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងតំបន់រញ្ជួយដី អាកាសធាតុត្រជាក់ ព្យុះសមុទ្រ និង កត្តារួមផ្សំផ្សេងទៀតជាច្រើននៅឡើយផង។

រូបភាពក្រាហ្វិក ច្បាប់នៃតម្រូវការ យកពិ http://www.m.economictimes.com

រឿងពិតមួយទៀត ដែលទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដីនៃតម្រូវការដែរ (Law of Demands) ក្នុងរបបប៉ុលពត ពីឆ្នាំ ១៩៧៥ ដល់ ១៩៧៩ មាស១តម្លឹង ក្នុងតំបន់ខ្លះ អាចទិញបានកណ្ដុរស្រែ១ចង្កោម ឬ ប្រហុកមួយកូនចាន ឬ អំបិលក្រួស១កំប៉ុង តែប៉ុណ្ណោះ។ មានន័យថា សម័យនោះ តម្រូវការនៃការចង់បានសេចក្ដីរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ វាធំធេងជាងមាសប្រាក់ ស្ទើរតែហៅលែងឮ។ ក្នុងសម័យក្រោយខ្មែរក្រហម ចន្លោះពី ១៩៨០ ដល់ ១៩៨៩ (តាមការចងចាំរបស់ខ្ញុំ) អ្នកពាក់មាសពីរបីជីជាប់នឹងខ្លួន អាចក្លាយជាសាកសព ដោយសារតែការប្លន់សម្លាប់ឥតប្រណី របស់ពួកចោរព្រៃ ចោរស្រុក និងជនពាលរាប់មិនអស់ ដែលនៅស្រេកឃ្លានអាហារក្រោយការរំដោះ។ ដូច្នេះ មានន័យថា ជីវិតមនុស្សសម័យនោះ ថោកស្មើនឹងមាសពីរបីជីទេ។

បើយើងសួរថា មានលុយប៉ុន្មានទើបហៅអ្នកមាន? យើងមិនអាចឆ្លើយ ដោយមិនមាន “អញត្រ” បានទេ។ ពេលយើងរៀនគណិតវិទ្យា ដើម្បីគណនារកអាថ៌កំបាំងអ្វីមួយគិតជាលេខ យើងត្រូវតែមាន អញត្រ ដើម្បីតាងវាសិន។ ការបង្កើតអញត្រ ជាការដាក់លក្ខខណ្ឌកំណត់ច្បាស់លាស់ (Limit) ដើម្បីយើងអាចស្ថិតក្នុងព្រំដែនមួយដែលនិយាយទៅមិនខុស។

ដូចជាលេខ 6 ក្នុងអក្សរឡាតាំងអីចឹង បើម្នាក់ឈរនៅក្បាល ម្នាក់ឈរនៅចុង នៃតួលេខ ពួកគេ នឹងឈ្លោះគ្នាដល់ថ្ងៃស្លាប់ រកការឯកភាពមិនឃើញឡើយ ព្រោះម្នាក់ៗសុទ្ធតែមានហេតុផលត្រឹមត្រូវរៀងខ្លួន ដើម្បីអះអាងថា វាជាលេខ 6 ឬ ជាលេខ 9។ ដូច្នេះ ដើម្បីអាចកាត់សេចក្ដីបានប្រកបដោយភាពត្រឹមត្រូវ យុត្តិធម៌ និងព្រមទាំងសងខាង ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំ ដំបូងត្រូវបង្កើត អញត្រ (គឺសរសេរច្បាប់)។ មានន័យថា បើឈរនៅខាងនេះ វាជាលេខ 6 បើយើងឈរនៅខាងនោះ វាជាលេខ 9។

រូបភាពទាញសេចក្ដីពន្យល់ យកមកពីគេហទំព័រ http://www.visionmag.org

ក្នុងសង្គមមនុស្សរស់នៅក៏ដូចគ្នា បើយើងចង់កំណត់ថា នរណាជាអ្នកមាន នរណា ជាអ្នកក្រ ដំបូងត្រូវតាង អញត្រ។ អញត្រ នោះគឺ ប្រាក់ចំណូលគិតជាមធ្យមរបស់ប្រជាជនក្នុងប្រទេសជាតិ ឬ ទំហំសេដ្ឋកិច្ចជាតិនោះ (កម្រិតចំណេះដឹង ធនធានមនុស្ស ធនធានបញ្ញា ទីផ្សារការងារ ពលកម្ម ជំនួញជួញដូរផ្សេងៗ ជាដើម) ។ល។

វាដូចបំណកស្រាយរបស់ខ្ញុំពីខាងដើមមុននេះអ៊ីចឹង ក្នុងទ្រឹស្ដីពុទ្ធសាសនា “អ្នកមានគឺជាអ្នកដែលលែងមានតម្រូវការ”។ បើខ្ញុំនិយាយឆ្កុយដោយមិនដាក់ អញត្រ ព្រះពុទ្ធ ទេ ខ្ញុំនឹងខុស។ គឺខុសពីនិយមន័យដែលកំណត់ដោយធនាគារពិភពលោក ដែលគេបានចេញស្ដង់ដាររួមមួយ ក្នុងតំបន់មួយ សម្រាប់ប្រជាជាតិមួយ ឬ ច្រើន ដើម្បីគេងាយស្រួលគិត។ ដូច្នេះ បើយើងទៅយក អញត្រ របស់អាមេរិក មកគណនា ចំណោទ នៅកម្ពុជា គឺវានឹងខុសហើយ។ យើងមើលតែមាត្រដ្ឋានវាស់វែងទៅ ទម្ងន់ថ្លឹងគេគិតជាផោន យើងគិតជាគីឡូក្រាម គេវាស់កម្ពស់គិតជា ហ្វីត យើងគិតម៉ែត្រ គេអ៊ីង យើងសង់ទីម៉ែត គេវាស់ចម្ងាយគិតម៉ៃល យើងគិតគីឡូម៉ែត្រ ។ល។ ទាំងនេះ សុទ្ធតែអាចឆ្លុះបញ្ចាំងថា ស្ដង់ដាគណនា ស្ទើរតែគ្រប់បែបយ៉ាង មិនអាចដូចគ្នារវាងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាបានទេ។

បរិញ្ញាបត្រស្រុកគេ ប្រាក់ខែអាចមានដល់ខ្ទង់ម៉ឺនដុល្លារ ប៉ុន្តែស្រុកយើង រៀនចប់បណ្ឌិតហើយ ប្រាក់ខែ ក្រោមខ្ទង់ពាន់ទេ។ មើលតែប្រាក់ខែ នាយករដ្ឋមន្ត្រី និងរដ្ឋមន្ត្រីនៃក្រសួងនានាទៅដឹងហើយ!

សរុបមកវិញ “តើនរណាជាអ្នកមានពិតប្រាកដ?” ចម្លើយ គឺអាស្រ័យលើ លក្ខខណ្ឌដែលដាច់ដោយឡែកៗពីគ្នា។ តើយើងចង់បានចម្លើយស្របតាមស្ដង់ដារធនាគារពិភពលោក? ស្របតាមស្ដង់ដារប្រទេសជាតិមួយ?​ ឬ ស្របតាមទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យា? ទស្សនវិជ្ជា? ឬអ្វីផ្សេងទៀត? ដូច្នេះម្នាក់ៗ អាចឆ្លើយបានដោយខ្លួនឯងហើយ។

ជាចុងក្រោយ សូមបញ្ជាក់ថាខ្ញុំមិនមែនជាសេដ្ឋវិទូ ហើយរឹតតែមិនមែនជាបព្វជិតក្នុងពុទ្ធសាសនា គ្រាន់តែចូលចិត្តបបួលគេគិតអ្វីដែលជាបញ្ហាសង្គមជាតិ ដើម្បីបានភ្លឺស្វាងទាំងអស់គ្នា ឆ្ពោះទៅកាន់សន្តិភាពពិតឥតក្លែងក្លាយទាំងអស់គ្នាតែប៉ុណ្ណោះ។

លឹម វិរិយា (អ្នកធ្វេីបដិវត្ដន៍ផ្នត់គំនិត)

រូបភាពមហាសេដ្ឋីនៅទ្វីបអាស៊ី ដែលកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនា យកពីគេហទំព័រ http://www.lotus-happiness.com
រូបភាពក្រាហ្វិករបស់ធនាគារពិភពលោក បញ្ជាក់ពីចំនួនភាគរយរបស់ប្រជាជនដែលរស់បានដោយលុយ $2 ក្នុង១ថ្ងៃ នៅទូទាំងពិភពលោក គិតពីឆ្នាំ ១៩៨១ ដល់ ២០១១ យកពីគេហទំព័រ http://www.weforum.org
សេចក្ដីពន្យល់ទាក់ទងនឹង “គម្លាតខុសគ្នាឆ្ងាយដូចមេឃនិងដី រវាងអ្នកមាន និង អ្នកក្រ “យកមកពីគេហទំព័រ http://www.unece.org
រូបភាពជីវិតអ្នកមាន និង អ្នកក្រ ដែលនៅលាយឡំគ្នា នៅទីក្រុង ម៉ុមបៃ ប្រទេសឥណ្ឌា ឆ្នាំ ២០២០ យកពីគេហទំព័រ http://www.gfmag.com

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សខំប្រឹងធ្វើបុណ្យច្រើនហើយនៅតែជួបទុក្ខលំបាកទៀត?

ខ្ញុំជឿថាអត្ថបទមួយនេះ ប្រហែលជាចាក់ចំបេះដូងអ្នកអានមិនតិចនាក់ទេមើលទៅ។ មូលហេតុដែលខ្ញុំសម្រេចចិត្តសរសេររឿងនេះ ព្រោះឃើញអ្នកវង្វេងក្នុងសម្មាបដិបត្តិ ឬហៅងាយស្ដាប់ថា ធ្វើបុណ្យទាំងមិនត្រឹមត្រូវ ច្រើនខ្លាំងពេក ច្រើនរហូតដល់ វាស្ទើរតែក្លាយជាប្រពៃណី។ ពាក្យថាប្រពៃណីមួយម៉ាត់ គឺពិបាកគាស់រំលើង ពិបាកពន្យល់ដើម្បីឱ្យគេផ្លាស់ប្ដូរណាស់ លុះត្រាតែមនុស្សបានចូលជ្រៅដល់ហេតុនៃបញ្ហា ហើយទទួលប្ដូរដោយខ្លួនឯងជាមុនសិន។

មុននឹងឈានទៅដល់ការបកស្រាយប្រធានបទ ដំបូងខ្ញុំសូមលើកពី អ្វីទៅជា “បុណ្យ” ស្របតាមចរិតលក្ខណៈពុទ្ធសាសនា មកស្រាយជូនជាមុន។ “បុណ្យ” គឺជាគ្រឿងជម្រះសន្ដានចិត្ត វាអាចជាកុសល ជាអំពើល្អ ជាសេចក្ដីសុខ។ មានន័យថា “ធ្វើបុណ្យ” គឺធ្វើសេចក្ដីល្អ។ ហើយសេចក្ដីល្អ មានន័យថា ធ្វើឱ្យស្អាតបរិសុទ្ធ ឱ្យគួរស្រលាញ់ចង់បាន។ សេចក្ដីល្អ គេអាចធ្វើបានទាំងតាមរយៈ ផ្លូវចិត្ត ផ្លូវកាយ ផ្លូវវាចារ (ពាក្យសម្ដីនិយាយ ឬ កំណត់ត្រា)…។ល។ ទាំងនេះហើយ ដែលហៅថា “បុណ្យ”។

នៅក្នុងទសជាតក (ប្រវត្តិជាតិទាំង១០របស់ព្រះពុទ្ធមុនពេលត្រាស់ដឹង) គេបានកត់ត្រាទុកនូវ បុណ្យបារមីទាំង១០ ដែលព្រះបរមគ្រូនៃយើងបានបំពេញ ដើម្បីពន្យល់មនុស្សឱ្យបានជ្រាបពីអំពើបុណ្យផ្សេងៗដែលយើងគួរប្រតិបត្តិ ស្របទៅតាមទសបារមី ទាំងនោះ ដែលរួមមានដូចជា៖ (១) ទានបារមី (២)​ សីលបារមី (៣) នេក្ខម្មបារមី (៤) បញ្ញាបារមី (៥) វិរិយបារមី (៦) ខន្តីបារមី (៧) សច្ចបារមី (៨) អធិដ្ឋានបារមី (៩) មេត្តាបារមី (១០) ឧបេក្ខាបារមី។

ចំណែកពាក្យថា “បារមី” ប្រែថាជាការរក្សាគុណធម៌អ្វីមួយដែលជាធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

រូបភាពពី http://www.britannica.com

រាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ការផ្សាយធម៌ហាក់កាន់តែខុសឆ្ងាយទៅៗ ពីសច្ចបារមី ពោលគឺមនុស្សដែលជាបុថុជ្ជន ធ្វើបុណ្យទាំងខុសឆ្គង។​

ដោយសារតែខ្ញុំបានកើត ធំធាត់ និងរស់នៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ដូច្នេះខ្ញុំអាចដឹងច្បាស់តែអ្វីដែលកំពុងកើតមាននៅក្នុងទឹកដីកំណើតខ្លួនឯងនេះតែប៉ុណ្ណោះទាក់ទងនឹងជំនឿសាសនា ជាពិសេសសាសនាខ្មែរ (ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលលាយឡំដោយព្រាហ្មណ៍និយម)។

ដំបូង សូមលើកនិយាយពីអ្នកខំធ្វើពិធីបុណ្យ ហើយច្រលំថាខ្លួនឯងបានធ្វើបុណ្យ។ ខ្មែរស្ទើរតែគ្រប់ៗរូប ប្រហែលជាគ្មាននរណាដែលមិនធ្លាប់ឆ្លងកាត់ពិធីបុណ្យទេ។ ទោះជាមិនធ្លាប់ធ្វើពិធីបុណ្យកឋិន ឬ បុណ្យផ្កាប្រាក់ ឬ បុណ្យបច្ច័យបួន ឬ បុណ្យទក្ខិណានុប្បទាន ឬ បុណ្យអ្វីផ្សេងទៀតក៏ដោយ ក៏គង់តែធ្លាប់ធ្វើបុណ្យសពឳពុកម្ដាយ យាយតា សាច់ញតិ បងប្អូន មិនខាន។  គួរកត់សម្គាល់ថា គ្រប់ពិធីបុណ្យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានរួមបញ្ចូលនូវប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ ដែលបន្សល់បន្តគ្នាពីមួយជំនាន់ ទៅមួយជំនាន់។ ការធ្វើតាមគ្នាតជំនាន់ រហូតដល់លែងខ្វល់ពីហេតុផលនៃសកម្មភាពប្រតិបត្តិ វានឹងលែងក្លាយជាបុណ្យទៀតហើយ គឺវាក្លាយជាវប្បធម៌របស់ជាតិសាសន៍មួយទៅវិញ។

ចំណុចខ្សោយរបស់មនុស្សក្នុងសង្គមដែលមានការអប់រំតិចតួច គឺ គេនឹងមិនហ៊ានរំលងចោលវប្បធម៌ទេ បើទោះបីជាគេមិនដឹង មិនយល់ថា ហេតុអ្វីត្រូវធ្វើដូច្នោះក៏ដោយ ហើយបើយើងសួរថា “ហេតុអ្វីបានជាធ្វើដូច្នេះ?” គេច្បាស់ជាឆ្លើយថា “ពីដូនតាមក ធ្វើតែអ៊ីចឹង”។ មានន័យថា គ្រប់ទង្វើ គេធ្វើដោយមិនខ្វល់ពីហេតុផលទេ។ ការព្យាយាមបើកកាយវែកញែកពីហេតុផល ត្រូវបានគេចាត់ទុកជា ជនថោកទាប ទៅវិញ។ ម៉្លោះហើយ អ្នកសិក្សាជ្រៅជ្រះក្នុងសាសនា ក៏មិនហ៊ាននិយាយចំៗនូវអ្វីដែលគេបានយល់ដឹងដែរ ព្រោះថា កម្លាំងដ៏មហិមានៃមនុស្សល្ងង់មានឥទ្ធិពលធំជាងហេតុផលរបស់អ្នកប្រាជ្ញទៅទៀត។

រូបភាពពី http://www.kchnews.com

ត្រូវចងចាំថា គ្រប់ពិធីបុណ្យប្រពៃណីផ្សេងៗដែលយើងមើលឃើញ សុទ្ធតែបង្កើតឡើងដោយមនុស្សសាមញ្ញធម្មតា ក្រោយសម័យព្រះពុទ្ធត្រាស់ដឹង។ ពោលគឺ មានរឿងជាច្រើនដែលគេរៀបចំ មិនមែនជាបង្គាប់របស់ព្រះពុទ្ធទេ ប៉ុន្តែគេនិពន្ធវាឡើង ចងក្រងជាគម្ពីរថ្មីមួយទៀត (new version updated) ហើយផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងនាមព្រះពុទ្ធផង អាទិទេពផ្សេងៗក្នុងលទ្ធិព្រលឹងផង (attaching with Buddha and Gods) ដើម្បីឱ្យមនុស្សព្រមជឿតាមដោយឥតរួញរា។ មានឧទាហរណ៍ ដូចជាការប្រឌិតរឿងពីអានិសង្សផ្សេងៗ (ផលនៃកុសលបុណ្យ) ដែលចេញមកពីការព្រមធ្វើរឿងអ្វីមួយ។ ដូចជា បុណ្យកឋិន បានអានិសង្សអ៊ីចេះ បុណ្យពូនភ្នំខ្សាច់ បានអនិសង្សអ៊ីចុះ បុណ្យពុទ្ធាភិសេក បានអនិសង្សបែបនេះ បែបនោះ ទៅតាមការនិទានរឿងរបស់ក្រុមតាអាចារ្យ យាយជី ឬ សូម្បីតែអ្នកបួសក្នុងសាសនាព្រះពុទ្ធខ្លួនឯងនោះដែរ។ ការនិទាន ចេះតែកើតមានឡើងនៅគ្រប់ទិសទី គ្រប់ច្រកល្ហក ពីមួយជំនាន់ ទៅមួយជំនាន់ រហូតវាអាចជ្រួតជ្រាបសព្វសរសៃឈាមរបស់ជនជាតិខ្មែរ ភាគច្រើនលើសលុប។

ខ្ញុំសូមលើកភាពជាក់ស្ដែងទាក់ទងនឹង ការដង្ហែរទៀនព្រះវស្សារទៅប្រគេនលោកនៅវត្ត។ បើយើងវិភាគរកហេតុ គឺសម័យព្រះ មិនទាន់មានអគ្គិសនីបំភ្លឺដូចសម័យនេះទេ ម្ល៉ោះហើយប្រជាពុទ្ធបរិស័ទមូលមតិគ្នា ចាក់ទៀនធំៗជូនព្រះសង្ឃ ដើម្បីព្រះសង្ឃអាចប្រើប្រាស់ដុតបំភ្លឺពេលយប់ងងឹត ក្នុងការសិក្សាធម៌វិន័យ និងសម្រួលការរស់នៅអំឡុងរដូវភ្លៀងដែលលោកចេញទៅណាមិនរួច។ ការដែលសង្ឃមិនអាចចេញដើរខាងក្រៅបាន ហើយត្រូវសម្ងំនៅក្នុងវត្ត ជាពេលដែលសង្ឃត្រូវខំសិក្សារៀនសូត្រ។ ដូច្នេះបើគ្មានអ្វីដុតបំភ្លឺទេ វាងងឹតពពើម ពិបាកក្នុងជីវភាពណាស់។ ហើយដើម្បីលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យបំពេញតម្រូវការនេះជូនព្រះសង្ឃ គេចាប់ផ្ដើមនិទានរឿងអានិសង្សនៃការបូជាទៀនវស្សា ថាអ្នកបូជានោះនឹងបានទទួលលទ្ធផលអស្ចារ្យ អ៊ីចេះមួយ អ៊ីចេះពីរ តាមសមត្ថភាពថែមថយល្បោយរបស់គេ។ មនុស្សលោកមានជាប់លោភៈក្រាស់ក្នុងសន្ដាន មិនងាយជម្រះទេ គ្រាន់តែឮថា បរិច្ចាគទៀនដាក់វត្តខែវស្សារនឹងបានអនិសង្សនេះ អានិសង្សនោះ (គេច្រើនពោលបញ្ជោរថា ចាប់ជាតិណាៗ នឹងមានបញ្ញាភ្លឺស្វាងមិនងងឹតល្ងិតល្ងង់ ដោយសារតែពន្លឺទៀនដែលជួយលោកសង្ឃបានរៀនសូត្រ)។

លុះសម័យឥលូវ សួរថា តើព្រះសង្ឃនៅត្រូវការទៀនធំៗវែងៗនោះ ដុតបំភ្លឺទៀតទេ? គ្រប់វត្តអារាម ជាពិសេសវត្តនៅទីក្រុង ក្នុងទីប្រជុំជនខេត្តស្រុកនានា សុទ្ធតែមានតអំពូលអគ្គិសនី មានតខ្សែភ្លើង សព្វគ្រប់អស់ហើយ។ បើតម្រូវការពិតរបស់សង្ឃ គឺជាការបំភ្លឺពេលយប់ ហេតុអ្វីក៏មិននាំគ្នាឧបត្ថម្ភនូវសម្ភារៈដែលអាចជំរុញដល់ការបំភ្លឺបែបទំនើបវិញ? ឧទាហរណ៍ ដូចជា ម៉ាស៊ីនភ្លើង ប្រេងចាក់ម៉ាស៊ីនភ្លើង បន្ទះសូឡាដើរដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ ឬ បង្កើតកញ្ចប់ថវិកាបង់ថ្លៃអគ្គិសនីជូនវត្តតែម្ដងទៅ ទើបវាឆ្លើយតបនឹងតម្រូវការជាក់ស្ដែង។ បុណ្យអាចកើតឡើងបាន លុះត្រាតែអ្នកធ្វើទាន អាចបំពេញតម្រូវការអ្នកទទួល។ បើឱ្យអ្វីទៅគេហើយ គេប្រើមិនកើត វានឹងក្លាយជារឿងឥតប្រយោជន៍ ខាតពេលវេលា ខាតលុយ ហើយធ្វើឱ្យមនុស្សរឹតតែល្ងង់ទៅៗជាលំដាប់។ ក្នុងបរិបទនេះ និយាយដល់រឿងទៀនវស្សារ ដោយសារតែជឿលើអានិសង្សដែលគេនិទាន មនុស្សនាំគ្នាភ្លូកទឹកភ្លូកដី ដង្ហែរទៀនទៅដាក់វត្ត រហូតវត្តខ្លះជោរជន់ទៀនយកទៅណាមិនអស់ ត្រូវបង្ខំចិត្តបង្វិលចូលទៅក្នុងទីផ្សារវិញក្នុងតម្លៃថោកៗទៀតផង។

រូបភាពពី សារព័ត៌មាន នគរវត្ត (nokorwatnews.com)

ត្រង់ចំណុចនេះ តើតួបុណ្យពិតវានៅឯណា? បើឱ្យរកចំណុចគុណសម្បត្តិ ខ្ញុំថា វាមានដែរ គឺបានថែរក្សាប្រពៃណីវប្បធម៌ខ្មែរ ដែលជាព្រលឹងជាតិកម្ពុជា ហើយរូបភាព សកម្មភាពទាំងនោះ នឹងទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរអន្តរជាតិឱ្យចង់មកទស្សនាដោយផ្ទាល់។ មានន័យថា សកម្មភាពធ្វើបុណ្យក្លាយទៅជាឈុតឆាកសិល្បៈសម្ដែង ដើម្បីទាក់ទាញអ្នកទស្សនាដែលមិនធ្លាប់ឃើញ។ ដូច្នេះ សូមញែកគ្នាឱ្យដាច់រវាង ពាក្យថា “ការធ្វើបុណ្យ” និង “ការថែរក្សាវប្បធម៌”។

មានរឿងផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលជនជាតិខ្មែរ នៅតែបន្តថែរក្សា បើទោះបីជាវាមិនបានឆ្លើយតប ប្រកបដោយហេតុនិងផលក៏ដោយ។ គេបង្ខំឱ្យក្មេងជំនាន់ក្រោយព្រមជឿ ប៉ុន្តែគេមិនបកស្រាយពីចេតនានៃសកម្មភាពទេ ហើយបើគេបកស្រាយ ក៏បំណកស្រាយទាំងនោះវានៅឆ្ងាយហួសនិស្ស័យនឹងមើលឃើញ ចាប់បាន ជាពិសេសគឺរឿងអនាគតជាតិ និង រឿងអតីតជាតិ។ បើគ្រប់គ្នាបកស្រាយតែរឿងបច្ចុប្បន្នកាល ខ្ញុំថា ប្រហែលប្រពៃណីទាំងនោះអាចរលាយតែម្ដង ព្រោះម្នាក់ៗមានភ័ស្តុតាងសម្អាងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងតវាគ្នាស្វែងរកសច្ចធម៌ពិត។ ដល់តែលើកថា គេមានបាន ព្រោះបុណ្យគេពីអតីតជាតិ អ្នកឯងក្រព្រោះបាបពីអតីតជាតិ។ ចូរខំសាងបុណ្យ ដើម្បីចាប់ជាតិថ្មី វានឹងបានទៅជាយ៉ាងនេះមួយ យ៉ាងនោះមួយ ។ល។ គឺធ្វើឱ្យមនុស្សងងឹតទៅៗ រំដោះខ្លួនចេញមិនផុតពីរណ្ដៅទុក្ខវេទនា។ សូម្បីតែពាក្យថាសាងបុណ្យនោះទៀតសោត ក៏ជនជាតិខ្មែរនៅតែមិនទាន់យល់ច្បាស់នៅឡើយផង។

ឈានចេញពីការជឿទាំងផ្កាប់មុខហើយ បុថុជ្ជនដែលនៅក្នុងខ្លួន ពោរពេញដោយកិលេស តណ្ហា ក្រាស់ឃ្មឹកស្រាប់ផងនោះ បែរជា បង្វែរពិធីបុណ្យ ឱ្យក្លាយជា កម្មវិធីវិនិយោគបុណ្យ គឺធ្វើបុណ្យកត់បញ្ជីស្នាមច្បាស់លាស់ ហើយទូទាត់បញ្ជី រវាងគ្នា និងគ្នាទៅវិញទៅមកប្រកបដោយចិត្តលោភៈ។

បច្ចុប្បន្ន នៅស្រុកខ្មែរ មនុស្សនាំគ្នាបង្កើតកម្មវិធីចាប់ជំរិតគ្នាទៅវិញទៅមក ម្ដងម្នាក់ ដោយយកពាក្យថាធ្វើបុណ្យជារបាំងមុខ។ ឧទាហរណ៍ ជាក់ស្ដែង បើមានម្នាក់ណានោះធ្វើបុណ្យខួបគម្រប់ មរណៈ១ឆ្នាំរបស់ម្ដាយខ្លួន គេក៏នឹងបោះពុម្ពលិខិតអញ្ជើញ ដើម្បីកៀរគរ អ្នកផ្សេងៗទៀត ឱ្យមករួមពិធីនឹងខ្លួនដែរ។ ចេតនា ដ៏ពិតប្រាកដរបស់ម្ចាស់កម្មវិធីនោះ (ភាគច្រើន) មិនមែនគ្រាន់តែចង់ឧទ្ទិសជូនវិញ្ញាណក្ខន្ធម្ដាយដែលស្លាប់ពីឆ្នាំមុនទេ ប៉ុន្តែភ័យព្រួយបារម្ភ ក្រែងខ្លួនឯងដែលជាអ្នកខំរៀបចំពិធីបាក់មុខបាក់មាត់ បើសិនជាមិនសូវមានភ្ញៀវច្រើនមកចូលរួមក្នុងរោងបុណ្យ ខ្លាចគេនិយាយដើមថាមានទ្រព្យប៉ុណ្ណឹងដែរ មិនហ៊ានធ្វើឱ្យធំដុំ។ បំណងមួយទៀត ដ៏ពោរពេញដោយកិលេស គឺប្រាថ្នាចង់បានលុយកាក់របស់ភ្ញៀវដើម្បីសម្រួលដល់លទ្ធភាពចំណាយក្នុងពិធីបុណ្យផ្ទាល់ខ្លួនឯង។ ហើយហេតុផល ដែលពិបាកប្រកែក គឺ ការសងបំណុលគ្នា។ បំណុលនៅទីនេះ គឺជាលុយកាក់ ដែលម្ចាស់ដើមបុណ្យ ធ្លាប់បានដើរចូលបុណ្យ ឬ ស៊ីការចងដៃ ឬធ្លាប់លះបង់ក្នុងពិធីផ្សេងៗរបស់អ្នកនេះ អ្នកនោះ កន្លងមក។ ម្ល៉ោះហើយ ភ្ញៀវដែលដឹងថាខ្លួនធ្លាប់ជាប់ជំពាក់ នឹងមិនហ៊ានខកខានទេ។ បើទោះបីជាគេរវល់ខ្លាំង ឆ្លៀតពេលបង្ហាញវត្តមានក្នុងរោងពិធីមិនកើត ក៏គេនៅតែផ្ញើលុយកាក់តាមមធ្យោបាយផ្សេងៗ ដើម្បីបានបង្ហាញឈ្មោះក្នុងបញ្ជីកត់ត្រា របស់ម្ចាស់ដើមបុណ្យដែរ។ ត្រង់នេះហើយ ដែលខ្ញុំហ៊ាននិយាយថា មនុស្សចាប់ជំរិតគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយពាក់ស្រោមសីលធម៌ក្លែងក្លាយទាំងអស់គ្នា រៀបឫកប្រកបដោយពុតត្បុតទាំងអស់គ្នា ដើម្បីកំដរគ្នារស់នៅក្នុងសង្គមបុណ្យក្លែងក្លាយទាំងអស់គ្នា។

រូបភាពពី មង្គលបុប្ផា – Mongkul Bopha

ទាញចេញពីការឆ្កឹះបង្ហាញខាងលើនេះ សួរថា ចំណុចត្រង់ណាដែលហៅថាជាបុណ្យពិត? វាស្ទើរតែគ្មានសោះ បើយើងពិចារណាធៀបនឹងសច្ចធម៌។ បើសិនជាគេអាចប្រមូលលុយបានពីមនុស្ស (ភ្ញៀវ) ចំនួន ១០០នាក់ ដែលស្មើនឹងទឹកប្រាក់ ១០០០ ដុល្លារ វាមានន័យថា គេបានចាប់ជំរិតមនុស្សបានលុយ ១០០០ ដុល្លារ មិនមែនបានបំពេញកុសលបុណ្យ ១០០០ដុល្លារទេ។ ហេតុអី? ព្រោះមនុស្សទាំង ១០០នាក់នោះ មិនបានតាំងចិត្តចូលដោយអំណាចសិទ្ធាជ្រះថ្លា មេត្តា ករុណា ឡើយ។ គឺគេចូលដោយភាពទើសទាល់ ឬហៅម្យ៉ាងទៀតថា ទុកមុខរាប់អានគ្នា។ ខ្លះចូលព្រោះជំពាក់គ្នាមកពីមុន ដោយខ្លួនឯងក៏ធ្លាប់បានប្រតិបត្តិពិធីដូចគ្នាអ៊ីចឹងដែរ។ ខ្លះចូលបុណ្យដោយសារចង់បានឈ្មោះឱ្យគេស្គាល់ គេឃើញ នឹងអាចទទួលលាភសក្ការៈផ្សេងៗក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនទៅថ្ងៃក្រោយ។ និងមានហេតុផលជាច្រើនទៀត ដែលវាមិនទាក់ទងនឹងសិទ្ធាជ្រះថ្លាបរិសុទ្ធទាល់តែសោះ។

អ្នកខ្លះទៀត ខំធ្វើបុណ្យកឋិន អស់លុយកាក់សន្ធឹក ប៉ុន្តែបែរជារកប្រយោជន៍ទៅបំពេញជូនតម្រូវការព្រះសង្ឃស្ទើរតែគ្មាន។ ឧបមាថា គេចាយលុយ ២ម៉ឺនដុល្លារ (គិតជាមធ្យមសម្រាប់អ្នកជីវភាពមធ្យមនៅទីក្រុង) ដើម្បីរៀបចំបុណ្យកឋិនមួយដង។ គេត្រូវចាយវាយលើសេវា សង់រោង តុបតែងរោង តុបតែងផ្ទះ ជួលតុចិន ម្ហូបចិន ដើម្បីទទួលភ្ញៀវ៣យប់ ៣ថ្ងៃ។ កាត់សម្លៀកបំពាក់ថ្មីៗស្រស់ស្អាត មានអាវប៉ាក់ ហូលផាមួងល្អឆើតឆាយ។ ជួលសេវាជាងថតរូប ថតវិដេអូ ក្រុមភ្លេងរាំឆៃយ៉ាំ លុយធីបក្នុងស្រោមសំបុត្រ (គេនិយមហៅបច្ច័យៗ) សម្រាប់ប្រគេនលោកសង្ឃសូត្រមន្តប្រោះព្រំសិរីសួស្ដីប្រចាំថ្ងៃ លុយធីបជូនអាចារ្យ យាយជី…។ល។ ក្រៅពីនោះ គេត្រូវទិញសម្ភារៈផ្សេងៗទៅតាមជំនឿតៗគ្នា ថា របស់អ្វីដែលគេតែងតែដឹកទៅវត្ត ដើម្បីក្រាលគ្រងកឋិនទាន។

រូបភាពពី http://www.btbnews.tv

ឆ្លងតាមរយៈបទពិសោធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ ក្នុងការសាកសួរព្រះសង្ឃជាច្រើន ពីបណ្ដារវត្តនានានៅកម្ពុជា សង្ឃស្ទើរទាំងអស់ឆ្លើយប្រាប់ដោយត្រង់ពីបញ្ហានេះ។ ពេលគេហែរកឋិនចូលមកម្ដងៗ មើលទៅអ៊ឹកធឹក កងរំពង ក្ដុងក្ដាំងសម្បើមណាស់ ដូចជាអស្ចារ្យណាស់ ប៉ុន្តែទីបំផុតទៅ រកអ្វីជាប្រយោជន៍ស្ទើរមិនបាន។ ត្រៃចីវរ ដែលគេទូលលើក្បាលហែរចូល ស្អាតស្រស់ឆើតឆាយ រំលេចដោយ ផ្កាភ្ញី ចងបូររណេងរណោង ជាទីគយគន់ពេកក្រៃកន្លង។ អ្នកទូលនោះទៀតសោត ទម្រាំតែបានយកចូលព្រះវិហារ គឺថាថតរូបរាប់ម៉ោងមិនងាយស្កប់ស្កល់។ គេហាក់ដូចជាយកពិធីបុណ្យកឋិនទាននោះ សម្រាប់ថតវិដេអូឯកសារសម្ដែងបុណ្យទុកអួតគ្នា ជាជាងខ្វល់ពីព្រះសង្ឃ។ គេខ្វល់ពីអានិសង្សបុណ្យ គេគិតតែរឿងថាបានប៉ុន្មានវត្តហើយ ចំណែកត្រង់ថា តើលោកសង្ឃបានបំពេញតម្រូវការហើយឬនៅនោះ កម្រមានអ្នកខ្វល់ណាស់។ ដូចរឿងត្រៃចីវរដែលលើកពីល្បះមុននោះអ៊ីចឹង លុះហែកចេញមក វាគ្រាន់តែជាសំពត់លឿងសម្រាប់ព្រះសង្ឃស្លៀកទេតើ ហើយតម្លៃរបស់វា ប្រហែលជាមិនថ្លៃដល់សម្ភារៈតុបតែងពីខាងក្រៅផង។ ភាសាអ្នកស្រុក និយាយអាក្រក់ស្ដាប់ គេហៅថា ល្អមើលតែមិនល្អស៊ី។ បើនិយាយពីសម្ភារៈផ្សេងទៀត មានសភាពអាក្រក់ច្រើនណាស់។ ឧទាហរណ៍ដូចជា ថ្នាំពេទ្យហួសដឺឡេ គ្រឿងចាប់ហួយខូចគុណភាព កំសៀវ ឆ្នាំង ចានក្បាន ដែលមានគុណភាពអន់ៗ ជាដើម។ របស់ភាគច្រើន ស្អាតតែថង់ដែលគេខ្ចប់ទេ តែអាខាងក្នុងវិញ ឃើញហើយហួសចិត្តណាស់ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចទៅរអ៊ូរទាំកើត ព្រោះជារបស់គេឱ្យ។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកបួសក្នុងពុទ្ធសាសនា ប្រៀបដូចអ្នកសូមទានអ៊ីចឹង រស់ដោយសិទ្ធារបស់អ្នកដទៃ។ បើគេឱ្យក៏បាន បើគេមិនឱ្យគឺអត់ ដល់អ៊ីចឹងទៅ លោកសង្ឃជាច្រើន បែកគំនិតទៅរៀនសូត្របាលី ធ្វើពិធីកម្មផ្សេងៗ ដើម្បីទាក់ម៉ូយស្រោចទឹក រំដោះគ្រោះ លើករាសី ជាថ្នូរនឹងបច្ច័យជាលុយកាក់ ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិតជំនួសវិញ។

រូបភាពពី http://www.pixers.us

ការពិតពីក្រោយជីវិតសាងផ្នួសរបស់សង្ឃភាគច្រើន មិនមែនបណ្ដាលពីសិទ្ធាជ្រះថ្លាដ៏បរិសុទ្ធចិត្តទេ គឺបណ្ដាលមកពីជីវភាពក្រីក្រ គ្មានទីស្នាក់អាស្រ័យ ម្លោះហើយភាពក្រ បានធ្វើឱ្យសង្ឃជាច្រើនទៅជាវង្វេង ច្រលំបាលីអាគមអូមអាម វិជ្ជាធ្មប់ដែលព្រះហាមរៀននោះថាជាធម៌ទៅវិញ។ ហើយពុទ្ធបរិស័ទនោះទៀតសោត ក៏ល្ងិតល្ងង់តាម ទៅវត្ត មិនមែនចង់ទៅយល់ដឹងពីធម៌ពិតទេ ទៅវត្តដើម្បីទៅស្រោចទឹក កាត់គ្រោះ ដើម្បីទៅរកព្រះសង្ឃគន់គូរជើងលេខទស្សន៍ទាយជោគជតា ទៅវត្តដើម្បីដឹកឡានថ្មីទៅប្រោះទឹកមន្ត ទោវត្តដើម្បីសូមយន្ត័គាថាទុកយកមករកស៊ី។ អ្នកខ្លះទៅវត្តព្រោះតែវត្តនោះមានផ្នូរម្ដាយឳពុកខ្លួនឯង មិនមែនចង់ទៅជួយព្រះសង្ឃដោយចិត្តស្មោះឯណា។ គិតៗទៅ ព្រះសង្ឃដូចរស់នឹងផ្នូរខ្មោចម្ដាយឳពុកគេទៅវិញ បើគេមិនយល់សប្ដិឃើញម៉ែគេឳគេ ប្រហែលជាលោកដាច់ចង្ហាន់ក៏ថាបាន។ ពិពណ៌នាមិនអស់ទេរឿងរ៉ាវ ចាក់ស្រែះ កណ្ដាញ់ចុក ស្ទើរគ្មានមុខស្រាយនេះ ព្រោះបញ្ហាកើតឡើងគ្រប់រូបភាព ហើយរឿងភាគច្រើនពិបាកនិយាយជាសាធារណៈ។ វាដូចរឿងកឋិនហ្នឹងអ៊ីចឹង បើមានគេសួរគាត់ថា ធ្វើបុណ្យអស់ប៉ុន្មាន? គាត់ច្បាស់ជាឆ្លើយថា ធ្វើអស់ ២ម៉ឺនដុល្លារមិនខាន ប៉ុន្តែធាតុពិត ស្ទើរតែរកសិទ្ធាបុណ្យគ្មានសោះ។ និយាយនេះ មិនទាន់រាប់បញ្ចូលរឿងម្ចាស់កឋិនដែល ដើរហៅគេហៅឯងពេញភូមិនៅឡើយផង។ កាលសម័យព្រះ ប្រហែលជារឿងផ្សេង ប៉ុន្តែសម័យនេះ ខ្ញុំហ៊ានថា អ្នកទៅចូលរួមភាគច្រើន គឺទៅទូទាត់បំណុលជំពាក់គ្នា និងមួយចំនួនទៀត ចង់ទៅទេសចរនៅវត្ត បើសិនជាវត្តនោះនៅតំបន់ដែលគេមិនទាន់ស្គាល់។

រូបភាពពី http://www.khmercreative.net

ខ្ញុំសូមចូលមកក្នុងប្រធានបទវិញ ថា “ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សខំប្រឹងធ្វើបុណ្យច្រើនហើយ នៅតែជួបទុក្ខលំបាកទៀត?” ឆ្លងតាមការបកស្រាយត្រួសៗខាងលើនេះ យើងអាចឆ្លើយថា “ព្រោះមនុស្សមិនស្គាល់ថាអ្វីជាបុណ្យ”។ ការដែលមិនស្គាល់បុណ្យ ក៏នាំគ្នាច្រលំថាខ្លួនខំធ្វើបុណ្យទៅវិញ ដែលតាមការពិត ក្រៅពីមិនបានបុណ្យហើយ ហេងស៊យអាចបានបាបមកត្រួតពីលើវិញក៏ថាបាន អាស្រ័យលើកម្រិត មិច្ឆាទិដ្ឋិ របស់ជននោះម្នាក់ៗ។ ឧទាហរណ៍ពីរបីរឿងខាងលើ វាមិនទាន់គ្រប់សេចក្ដី ដើម្បីអ្នកអានបានអស់ចិត្តនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ ក៏អត្ថបទខ្លីមួយនេះ គួរតែជាប្រទីបបំភ្លឺដល់មនុស្សខ្មែរ កំពុងរស់ក្នុងសង្គមខ្មែរ ងាកមកពិចារណាម្ដងទៀតទាក់ទងនឹងរឿងបុណ្យបាប។ ហើយចែកគ្នាបានដាច់ច្បាស់លាស់ រវាង “បុណ្យ” ដែលចេញពីកុសលចិត្តដ៏ពិតប្រាកដ និង “ពិធីបុណ្យ” ដែលនាំគ្នាធ្វើដើម្បីបង្អួតគ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីចាប់ជំរិតគ្នាទៅវិញទៅមក សងសឹកគ្នាទៅវិញទៅមក ។ល។

“បុណ្យ” បារមី ដែលអាចយិតយោងមនុស្សបាន មិនមានលាយឡំដោយពាក្យថា “អានិសង្ស” ទេ។ មិនមានការប្រាថ្នាថាសូមឱ្យអាត្មាអញបានទៅជាយ៉ាងនេះឬយ៉ាងនោះទេ។ ការលះបង់ទានដល់អ្នកដទៃហើយ ប៉ងប្រាថ្នាឱ្យគេជូនពរជ័យ ប៉ងឱ្យគេលើកសរសើរ ប៉ងឱ្យគេរំលេចឈ្មោះ រំលេចទឹកលុយ ឬ អ្វីផ្សេងៗដែលញាំងឱកើតកិលេស សុទ្ធតែមិនមែនជាបុណ្យបារមីឡើយ។ អ្នកខំសាងនឹងទទួលផលដូចដែលគេបានប៉ងប្រាថ្នាក៏ពិតមែន ប៉ុន្តែពួកគេចេញមិនផុតពីអន្លង់ទុក្ខសោកឡើយ។

រូបភាពពី http://www.pinterest.com

____________

លឹម វិរិយា (មនុស្សដែលគិតខុសពីគេក្នុងសង្គម)

តើការច្រណែនឈ្នានីស មានឫសគល់ចេញមកពីអ្វី?

ពាក្យថា ច្រណែនឈ្នានីស ជាការផ្គុំនៃសេចក្ដីអាក្រក់២យ៉ាងរួមបញ្ចូលគ្នា ដែលមានពាក្យមួយទៀតជារួម ហៅថា ឥស្សា។ ជាធម្មតា មនុស្សលោក ដែលនៅជា បុថុជ្ជន (ជនអ្នកមានសេចក្ដីសៅហ្មង និងកិលេសតណ្ហាក្រាស់) រមែងមាន ឥស្សា ជាប់ក្នុងសន្ដានមកពីកំណើតគ្រប់ៗគ្នា (សូម្បីតែអ្នកបួស) គ្រាន់តែតិចនិងច្រើន។ អ្នកខ្លះអាចរំដោះខ្លួនចេញពីភាពសៅហ្មងនេះបាន ដោយមានភ័ព្វកើតមកក្នុងវង្សត្រកូលដែលមានចាស់ទុំជាអ្នកមានធម៌ល្អខ្ពង់ខ្ពស់ អាចអប់រំកូនចៅបាន។ អ្នកខ្លះ អាចយិតយោងអាត្មាខ្លួនផ្ទាល់ តាមរយៈការខិតខំអប់រំខ្លួនឯងជាប្រចាំ ដោយយកធម៌ព្រះជាបង្គោលជីវិត។

ជាទូទៅ សេចក្ដីឈ្នានីស កកើតរូបរាងវាចេញមកពី ក្ដីច្រណែនជាមុនសិន។ ប៉ុន្តែ គ្រប់សេចក្ដីច្រណែន មិនសុទ្ធតែឈានទៅរក ការឈ្នានីសទេ វាអាស្រ័យលើ កិលេសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ធ្ងន់ស្រាលជាងគ្នាប៉ុនណា។

“ច្រណែន” គឺជាអារម្មណ៍រសាប់រសល់នៅមិនសុខ ដោយសារតែបានឃើញអ្នកដទៃណាមួយ បានល្អប្រសើរជាងខ្លួនឯង។ មនុស្សមិនដែលទៅច្រណែននឹងអ្នកដែលអន់ជាងខ្លួនទេ។ ច្រណែន គឺជាប្រតិកម្មតបទៅនឹងបុគ្គលណាម្នាក់ដែលមានភាពជោគជ័យក្នុងជីវិតឯកជន ជីវិតការងារ ជំនាញផ្សេងៗ ទេពកោសល្យសិល្បៈ ឬ អ្វីផ្សេងទៀត ដែលជាក្ដីសុបិន ដែលជាមហិច្ឆតាកប់នៅក្នុងខ្លួនជាយូរលង់ ប៉ុន្តែខ្លួនឯងសម្រេចមិនទាន់បាន ឬមិនអាចបាន។

រូបភាពយកមកពី http://www.megapixl.com

មនុស្សខ្លះដែលមានការសិក្សា អប់រំ ច្រើន នៅពេលដែលមានអារម្មណ៍ថា ច្រណែន នឹងនរណាម្នាក់ បូកផ្សំនឹងអត្តចរិតនៃសេចក្ដីព្យាយាមផ្ទាល់ខ្លួន គេក៏បង្កើតព្រឹត្តិការណ៍ប្រកួតប្រជែងយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ រហូតដល់អាចឈានទៅដល់កម្រិតអស្ចារ្យមួយ​ ដែលខ្លួនធ្លាប់ច្រណែននឹងអ្នកដទៃកន្លងមក។ ផ្ទុយទៅវិញ បើសិនជាបុគ្គលនោះជា មិច្ឆាទិដ្ឋិជន (ជនដែលមានសតិខុសឆ្គង រឭកតែរឿងខុស និងធ្វើតែរឿងខុស) ហើយខ្វះការអប់រំ ជាពិសេសផ្លូវធម៌ផង គេអាចនឹងច្នៃបង្កើតបានជា អំពើឈ្នានីស។

“ឈ្នានីស” មានន័យថា ជាសកម្មភាពទុច្ចរិត ប៉ុនប៉ងកាត់ប្រយោជន៍គេ ដើម្បីខ្លួនបានស្កប់ស្កល់អារម្មណ៍ច្រណែន និងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តដ៏មហាសែនឫស្យារបស់ខ្លួន ដែលរស់គ្មានបង្គោលធម៌ជាទីពឹងកន្លងមក។ សេចក្ដីឈ្នានីសម្យ៉ាងទៀត ច្រើនចេញមកពី ការប៉ុនប៉ងកម្ចាត់ចោលឧបសគ្គចំពោះមុខ ដែលតែងតែរារាំង អំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួនឯង។ មនុស្សដែលសាងកម្មសុចរិត ទៀងត្រង់ បរិសុទ្ធ នឹងមិនដែលមានអារម្មណ៍ប៉ុនប៉ងឈ្នានីសនរណាម្នាក់ទេ បើទោះបីជាដឹងច្បាស់ថា ឧបសគ្គចំពោះមុខ គឺជាបុគ្គលអន្ធពាលក៏ដោយ ដែលនេះគឺជា ចំណុចពិសេសបំផុតរបស់ វិញ្ញូ (អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកដឹងហេតុផ្សេងៗច្បាស់លាស់ដោយបញ្ញា)។ បើយើងសង្ខេបខ្លី ស្របតាមធម៌ព្រះ អ្នកចូលចិត្តការឈ្នានីសគេ គឺជាមនុស្សអវិជ្ជា ទោះបីជាគេបានរៀនសូត្រផ្លូវលោកខ្ពស់ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។

រូបភាពពី http://www.megapixl.com

តើធ្វើដូចម្ដេច ដើម្បីអាចកម្ចាត់ ឥស្សា ចេញពីក្នុងចិត្តបាន?

វិធីដុតរំលាយ ឥស្សា ក្នុងខ្លួន ត្រូវធ្វើឡើងសន្សឹមៗ ហើយប្រើរយៈពេលយូរអង្វែងណាស់។ វាប្រៀបដូចមនុស្សម្នាក់ដែលអាចសរសេរតែងសេចក្ដីដ៏ល្អបាន ដំបូងបំផុត គេត្រូវចាយពេលវេលារៀនសរសេរអក្សរ បន្ទាប់មករៀនតែងល្បះ ហើយអានសៀវភៅច្រើនដើម្បីសន្សំគំនិតយកមកសរសេរ រំលេចជាគំនិតថ្មីៗ បង្កើតជាអត្ថបទដ៏ល្អមួយ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀត ដូចជាអ្នកដែលមានរូបរាងកាយដ៏រឹងមាំ ស្រស់ស្អាតសង្ហាម្នាក់ ត្រូវប្រើពេលយ៉ាងយូរណាស់ ក្នុងការបង្វឹកខ្លួនឯង រាប់តាំងពីការបញ្ចេញពលកម្មកំប៉ិកកំប៉ុក រហូតដល់ចលនាកីឡាធំៗ ហើយធ្វើជារៀងរាល់ថ្ងៃ ឬសប្ដាហ៍ រហូតក្លាយជាទម្លាប់មិនអាចខ្វះបាន។

ដូចគ្នាដែរ ដើម្បីកម្ចាត់អំណាច ឥស្សា ដ៏អាក្រក់ដែលពោលខាងលើបាន មនុស្សត្រូវប្រើពេលសន្សំកុសលចិត្តជាមុន ក្នុងរយៈពេលយូរអង្វែងណាស់ ដើម្បីបង្វឹកផ្លូវចិត្តខ្លួនឱ្យថ្នឹកទៅនឹងគន្លងពីរ គឺ “មេត្តា និង មុទិតា”។

តើ មេត្តា ជាអ្វី? ហើយ មុទិតា គឺជាអ្វី? វាជាធាតុ២ ក្នុងចំណោមព្រហ្មវិហាធម៌ទាំង៤ ឬ ហៅថាគុណសម្បត្តិក្នុងភាពជាអ្នកដឹកនាំ ដែលរួមមាន “មេត្តា ករុណា មុទិតា និង ឧបេក្ខា”

“មេត្តា” ជាដួងចិត្តសណ្ដោសប្រោសប្រណី រាប់រក អធ្យាស្រ័យ និងចង់ឱ្យអ្នកដទៃបានសុខដូចជាខ្លួនដែរ។ ការដែលគ្មាន មេត្តា នៅក្នុងឫសនៃចរិតផ្ទាល់ខ្លួន រមែងនាំឱ្យមនុស្សមានចិត្តឈ្នានីសអ្នកដទៃជារឿយៗ។ ព្រោះការឈ្នានីស ជាការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញឱ្យគេរស់ដោយលំបាក និងគ្មានក្ដីសុខដូចខ្លួនឡើយ។

រូបភាពយកមកពី ​ daily.wordreference.com

“ករុណា” ជាសេចក្ដីអាណិតអាសូរ ស្ទើរតែរកកលទ្រហោយំពេលដឹងថានរណាម្នាក់កំពុងមានទុក្ខសោកសង្រេងក្នុងជីវិត រហូតដល់ចិត្តទ្រាំលែងបាន ហើយប៉ងប្រាថ្នាជួយសង្គ្រោះ។ ការដែលគ្មាន ករុណា នឹងបណ្ដាលឱ្យចិត្តមនុស្សក្លាយជាអាក្រក់ ព្រោះចិត្តនៃបុគ្គលនោះនឹងគិតតែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មិនអើពើនឹងទុក្ខវេទនាអ្នកដទៃ។ ហើយវាផ្ទុយពីធម៌ព្រះគ្រប់សាសនាទាំងអស់ ដែលព្រះបង្រៀនមនុស្សថា ត្រូវចេះជួយយកអាសា ឈឺឆ្អាល និងសង្គ្រោះអ្នកដទៃតាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើបាន។

រូបភាពពី http://www.jing.fm

“មុទិតា” គឺជាអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានបង្វឹកមកតាំងពីតូច ឱ្យចេះរីករាយ សាទរ ត្រេកអរនឹងសេចក្ដីសុខអ្នកដទៃ។ ការចូលរួមត្រេកអរនឹងជោគជ័យអ្នកផ្សេង គឺជាគន្លឹះតែមួយគត់ ដែលអាចដុតរំលាយ សេចក្ដីច្រណែនឈ្នានីសលើអ្នកដទៃបានដោយសន្តិភាពបំផុត។

រូបភាពពី http://www.​dissolve.com/stock-photo

“ឧបេក្ខា” គឺជាស្មារតីកណ្ដាល មិនលម្អៀងទៅខាងណាមួយ ហើយវាជាព្រលឹងដ៏ធំធេងបំផុត របស់បុគ្គលដែលមានតួនាទីជា មេគ្រួសារ ជាចៅហ្វាយនាយ ជាអ្នកដឹកនាំ ជាចៅក្រម ឬអ្នកកាត់សេចក្ដីក្នុងកិច្ចការសង្គមជាតិ។ ការខ្វះឧបេក្ខា នឹងបណ្ដាលឱ្យបុគ្គលម្នាក់ ក្លាយជាមនុស្សមានបាបធ្ងន់ខ្លាំង ព្រោះវាប្រៀបដូចជាការបង្កើតរោងចក្រផលិតកូនសោរមួយ សម្រាប់ចាក់ចូលទៅក្នុងអំពើពុករលួយ ការជិះជាន់សង្កត់សង្កិន និងចុងក្រោយ គឺការបំផ្លិចបំផ្លាញរហូតខ្ទេចខ្ទីអស់ រាប់តាំងពីសង្គមគ្រួសារតូចៗ និង សង្គមជាតិទាំងមូល។

រូបភាពពី http://www.elle.com

សរុបមកវិញ ឫសគល់ដ៏ធំនៃចិត្ត “ច្រណែន” គឺបណ្ដាលមកពី អវត្តមាន នៃធាតុ “មុទិតា” (ពន្យល់ខាងលើ) នៅក្នុងចិត្ត ដែលមនុស្សមិនធ្លាប់ត្រូវបានបង្វឹកឱ្យក្លាយជាទម្លាប់ពីមុនមក រហូតដល់គេចាក់ឫសអាក្រក់មួយ គឺតែងតែស្អប់ខ្ពើមភាពជោគជ័យអ្នកដទៃ និង មួម៉ៅក្ដៅក្រហាយចំពោះសេចក្ដីសុខអ្នកដទៃ។ ទម្លាប់បែបនេះ នឹងក្លាយជាអត្តចរិត ហើយអត្តចរិតនេះ នឹងកំណត់ព្រេងវាសនារបស់បុគ្គលនោះ ឱ្យស្គាល់តែភ្លើងក្ដៅគ្រប់ពេលវេលា ព្រោះធាតុពិតរបស់ បុថុជ្ជនដែល ខ្វះសីល ខ្សោយធម៌ (គ្មានសីលធម៌) រួមទាំង កិលេសតណ្ហាក្រាស់ផងនោះ នឹងបណ្ដាលជា វដ្តសង្សារនៃការសងសឹកគ្នាទៅវិញទៅមកជារៀងរហូត។

 ចំណែកឯចិត្ត “ឈ្នានីស” គឺបណ្ដាលមកពី អវត្តមាន នៃធាតុ “មេត្តា” (ពន្យល់ខាងលើ) ដែលមនុស្សមិនធ្លាប់ត្រូវបានលត់ដំស្មារតីពីមុនមក រហូតដល់គេបណ្ដុះបានព្រលឹងខ្មៅងងឹតដូចជាព្រាយបិសាចនៅក្នុងខ្លួន ហើយជានិច្ចកាល តែងគិតរកវិធីកខ្វក់ ដើម្បីបំផ្លាញអ្នកដទៃតាមលទ្ធភាពដែលគេអាចទៅរួច។

រូបភាពពី http://www.megapixl.com

តើធ្វើដូចម្ដេចដើម្បីបណ្ដុះមនុស្សម្នាក់ឱ្យធំធាត់ឡើង ក្លាយជាបុគ្គលមិនចេះឥស្សា?

បើសិនជាយើងជាឪពុកម្ដាយនៃកូនតូច គួរតែឧស្សាហ៍នាំកូនៗប្រតិបត្តិធម៌ជាប្រចាំ កុំរង់ចាំដល់គេធំ។ វិធីល្អបំផុត គឺនាំក្មេងទៅតំបន់ដែលមានជនក្រីក្រ តោកយ៉ាក ហើយពន្យល់ប្រាប់គេពីជីវិតអ្នកក្រ បន្ទាប់មក ត្រូវបង្រៀនកូនឱ្យចេះចែករំលែក ដាក់ទាន ដល់អ្នកក្រលំបាក។ មុននឹងបង្រៀនកូនឱ្យដាក់ទាន ដំបូងត្រូវតែធ្វើឱ្យក្មេងយល់ជាមុនថាអ្នកក្រ មានទុក្ខលំបាកប៉ុនណាសិន រហូតដល់ក្មេងកើតចិត្តសណ្ដោសប្រោសប្រណី (មេត្តា) ហើយស្នើសូមជួយ (ករុណា) សឹមយើងអនុញ្ញាតឱ្យជួយ។ ការមិនឱ្យក្មេងមានចិត្តមេត្តាជាមុន ហើយគ្រាន់តែហុចលុយឱ្យកូនយកទៅដាក់ទានឆ្កុយៗ ជាការបង្រៀនកូនឱ្យចេះមើលងាយអ្នកដទៃ ជាពិសេសអ្នកក្រ។ គេនឹងធំធាត់ឡើង ក្លាយជាមនុស្សពូកែធ្វើទាន ប៉ុន្តែធ្វើទានទាំងឆ្អើមខ្ពើមអ្នកក្រ (ធ្វើទានយកមុខមាត់) មិនមែនដោយចិត្តមេត្តាទេ។

រូបភាពពី http://www.thefiscaltimes.com

ចំណែកវិធីធ្វើឱ្យកូនធំឡើង ក្លាយជាបុគ្គលមាន មុទិតា ដំបូងឳពុកម្ដាយ ត្រូវឧសហ្សាហ៍លើកសរសើរកូនខ្លួនឯង ហើយបង្រៀនកូនឱ្យចេះសរសើរមិត្តភក្ដិដែលរៀនពូកែជាងខ្លួន ឬ មិត្តដែលមានសម្ភារៈល្អជាងខ្លួន។ ប៉ុន្តែប្រុងប្រយ័ត្នផង បើអប់រំដោយខ្វះបញ្ញា យើងអាចបណ្ដុះកូនឱ្យក្លាយជាជនអែបអបនិយម ដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទៅវិញ។ ចុងក្រោយ ដើម្បីឱ្យកូនក្លាយជាបុគ្គលមាន ឧបេក្ខា ឳពុកម្ដាយ ត្រូវតែជាមនុស្សគំរូសិន ពោលគឺស្រលាញ់កូនស្មើៗគ្នា ហើយដើរតួជាតុលាការយុត្តិធម៌ប្រចាំគ្រួសារគ្រប់ពេលវេលា។

សង្ខេបមកវិញ ដើម្បីបណ្ដុះមនុស្សម្នាក់ឱ្យធំឡើង ក្លាយជាបុគ្គលមិនចេះ ឥស្សា ចាស់ទុំ ត្រូវចាក់បញ្ចូលព្រហ្មវិហារធម៌ ២យ៉ាង សំខាន់ជាងគេឱ្យច្រើនទៅក្នុងដួងចិត្តកុមារពេលគេនៅតូចនៅឡើយ គឺធាតុ មេត្តា និង មុទិតា។

រូបភាពពី http://www.kansascity.com

________________________________

បន្ថែមពិសេស

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រប់យ៉ាងដែលរៀបរាប់នេះ ជាឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅសម្រាប់ជួយមនុស្ស ដែលវាមានប្រសិទ្ធភាពប្រមាណជាពាក់កណ្ដាល ចំណែកពាក់កណ្ដាលទៀត ជាឧបនិស្ស័យពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ប្រៀបដូចជាពូជរុក្ខជាតិដូច្នេះដែរ ដែលពេលខ្លះមានពូជល្អ និងពូជមិនល្អ ពីកំណើតមកតែម្ដង។ ហើយពូជខ្លះពិបាកកែប្រែ ទោះបីជាស្រោចទឹកដាក់ជី ថែទាំដល់កម្រិតណាក៏ដោយ។ ក្នុងគម្ពីព្រះពុទ្ធសាសនាចែងថា នោះជាកំណើតដើមដែលមានឫសចាក់មកតាំងពីអតីតជាតិ ហើយពិបាកកែប្រែបំផុត។

រូបភាពទាក់ទងនឹងជំនឿសាសនា យកពី http://www.reincarnationstories.org

__________

លឹម វិរិយា🌸