Tag Archives: លឹម វិរិយា

សូមឱ្យសុបិនក្លាយជាយល់សប្ដ

ហ្អា! ថាម៉េច សូមឱ្យសុបិនក្លាយជាយល់សប្ដ?

ស្ដាប់ទៅហាក់ដូចជាចម្លែកណាស់មែនទេ? ដែលលោកអ្នកធ្លាប់តែឮគេនិយាយថា សូមឱ្យសុបិនក្លាយជាការពិត។ វាមិនខុសទេ ដែលយើងនិយាយថា “សូមឱ្យសុបិនក្លាយជាការពិត” ប៉ុន្តែការពោលបែបនេះ គឺ វារំលងបាត់រលកសញ្ញាអស់១កាំ។ មុននឹង សុបិន ក្លាយទៅជាការពិតបាន ម្ចាស់សុបិននោះ បានដេកយល់សប្ដឃើញសុបិនខ្លួនឯងញឹកញាប់ណាស់ ទម្រាំតែអាចរុញវាឱ្យក្លាយជាការពិតបាន។ អ៊ីចឹង តើ “សុបិន” មានន័យថាដូចម្ដេច? ហើយ “យល់សប្ដ” មានន័យដូចម្ដេច? ហេតុអ្វីបានជាគេនិយាយថា សូមឱ្យសុបិនក្លាយជាការពិត? តែមិននិយាយថា សូមឱ្យយល់សប្ដក្លាយជាការពិត ផងដែរទៅ?

“សុបិន” គឺជារលកចិត្តដែលគិតទៅជារឿយៗជាប់ឥតដាច់ ប្រៀបដូចជារលកហ្វ្រេកង់វិទ្យុ (ដែលមានអន្តរសកម្មភាពស្របនឹងទ្រឹស្ដីនៃរូបមន្តអគ្គិសនី) ដែលជះចំហាយភាយៗ ញ័ររន្ថើនឥតដាច់ គ្រប់ពេលវេលាទាំងអស់។ សុបិន រមែងកើតឡើងនៅពេលដែលយើងមានសតិដឹង គ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបាន។ វាមិនសូវកើតឡើងនៅពេលយើងគេងលក់ទេ។ មានន័យថា វាអាចកើតឡើងក្នុងពេលគេងលក់ដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនកើតឡើងងាយៗនោះឡើយ។ ក្នុងមនុស្សមួយម៉ឺននាក់ អាចមានតែមនុស្សពីរបីនាក់ទេ ដែលមានក្ដីសុបិនដ៏មុតស្រួច រហូតកើនកើតពូនផ្ដុំទៅជាចំហេះថាមពលម្យ៉ាង ហើយផ្ទុះចេញជារូបភាពឡើងមកនៅក្នុងពេលគេងលក់។ នោះហើយ ដែលហៅថា សុបិនបានក្លាយជាយល់សប្ដ។

នៅពេលដែលយើងអាចយល់សប្ដឃើញក្ដីសុបិនខ្លួនឯងកាន់តែច្បាស់ កាន់តែញឹក នោះការពិតនឹងលេចចេញជារូបរាងនៅពេលឆាប់ៗខាងមុខជាក់ជាប្រាកដ។ នោះជាការកម្រើកនៃវិញ្ញាណពិសេសមួយក្នុងប្រព័ន្ធខួរក្បាល (ឯកសារខ្លះសរសេរហៅថា វិញ្ញាណទី៦ តែរឿងនេះមិនទាន់មានឯកភាពពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅឡើយទេ) ដែលប្រាប់យើងឱ្យដឹងជាមុននូវហេតុការណ៍អនាគត តាមរយៈគំហើញពេលដេកលក់។ បើសិនជាយើង អាចមើលឃើញហេតុការណ៍អនាគតខ្លីៗខាងមុខ ទាំងនៅដឹងសតិ (មិនដេកលក់) នោះជាបាតុភូតមួយផ្សេងទៀត ហៅថា Dejavu (ឯកសារខ្លះហៅថាវាជាវិញ្ញាណទី៦ដែរ)។

ការស្រាវជ្រាវពីបាតុភូត Message ជារូបភាព ឬ ជាសំឡេង នៅក្នុងស្ថានភាពដេកលក់ (យល់សប្ដ) រួចបន្ទាប់មក ស្រាប់តែវាក្លាយជាការពិតក្នុងជីវិត ជារឿងដែលមានភាពស្មុគស្មាញពន្យល់ដូចជាការស្រាវជ្រាវពីពហុចក្រវាលដែរ។

ខួរក្បាលដែលមានសមាធិជាប់លាប់ នឹងបង្កើតជារលកហ្វ្រេកង់រន្ថើនជាប់គ្នាឥតដាច់ ដូចជាចរន្តអគ្គិសនី ហើយវាអាចភ្ជាប់ទៅនឹងកុងតាក់បើកបិទម្យ៉ាងចូលទៅចរន្តមួយទៀត នោះគឺ ថាមពលនៃកំណកំណើត សេចក្ដីពិត – រូបភាពពី http://www.digitaltrends.com

“យល់សប្ដ” គឺជារូបភាពប្រតិដ្ឋដោយគ្មានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់ លេចចេញនៅក្នុងចិត្តមនុស្សពេលដែលគេបាត់សតិ (គេងលក់)។ យល់សប្ដ គឺជារូបភាពរវើរវាយ ប្រៀបដូចជាខ្សែភាពយន្តដែលគ្មានប្លង់ច្បាស់លាស់ គ្មានភាពប្រាកដនិយម ពិបាកជឿ ពិបាកទុកចិត្តថា វាជាការពិត ឬជាភាពក្លែងបន្លំបំភាន់។ ភាគច្រើន ខ្សែហ្វីលដែលបញ្ចាំងឱ្យខួរក្បាលបានឃើញនិងចងចាំខ្លះ ភ្លេចទៅវិញខ្លះ ឬភ្លេចទាំងស្រុង ពេលភ្ញាក់ពីគេងមកវិញនោះ គឺជាលទ្ធផលនៃប្រតិកម្មគីមី Acetic Acid និង សារធាតុ Choline (Acetylcholine) ក្នុងកោសិកាប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ដោយសារតែយើងមុនគេង មានអាការៈជំងឺផ្សេងៗ ឈឺចុកចាប់ផ្នែកណាមួយនៃរាងកាយ ឈឺក្បាល មិនស្រួលខ្លួន លេបថ្នាំពេទ្យច្រើនពេក ខឹងក្ដៅក្រហាយច្រើនពេក កើតទុក្ខសោកសង្រេងពេក ភ័យរន្ធត់បុកពោះ រលស់ព្រលឹងពេក ឬរំភើបដោយតណ្ហាខ្លាំងពេក ជាដើម។

សារធាតុគីមីឈ្មោះ Acetylcholine ដែលធ្វើប្រតិកម្មក្នុងកោសិកាសរសៃប្រសាទពេលយើងគេងលង់លក់បាត់សតិ
ប្រភពរូបភាព៖ https://www.reagent.co.uk/the-chemistry-of-dreaming/

រលកសញ្ញាយល់សប្ដកើតមានឡើងជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែសភាពរវើរវាយផ្ដេសផ្ដាសនោះ យកជាការណ៍អ្វីមិនកើតទេ។ នៅក្នុងសង្គមមនុស្សប្រភេទខ្លះដែលញៀននឹងល្បែងភ្នាល់ចាក់លេខ គេនឹងដេកយល់សប្ដឃើញលេខជាញឹកញាប់ណាស់ ប៉ុន្តែ វានៅតែគ្មានភាពប្រាកដប្រជា បើទោះបីជាមានគេចងក្រងជាគម្ពីរកាត់យល់សប្ដនៅពាសពេញពិភពលោកក៏ដោយ។

ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលនិយមតម្កល់ចិត្តមូលស្មើនៅក្នុងការគិតដ៏ត្រឹមត្រូវ ឬហៅថាគិតមានរបៀបរៀបរយ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតហៅថា ការផ្ចង់គំនិតលើអ្វីតែម្យ៉ាងក្នុងរយៈពេលយូរ (ដែលយើងហៅថា សុបិន នោះ) ពិតណាស់ គឺមានលទ្ធផលច្បាស់លាស់ស្របតាមទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ ថាវាអាចបណ្ដាលចេញជាព្រឹត្តិការណ៍ពិតក្នុងជីវិត។

ពួកលោកខាងលិច និងពួកអាស៊ីកណ្ដាល ដែលយល់ដឹងរឿងនេះ បានកេងចំណេញផ្នែកមនោគមវិជ្ជាសាសនា តាមរយៈការបង្គាប់មនុស្សឱ្យតម្កល់ជំនឿលើព្រះនេះ ឬព្រះនោះ ជាដាច់ខាត កុំងាករេចិត្តទៅជឿព្រះណាផ្សេង ហើយដាក់វិន័យសាសនាឱ្យបួងសួងរាល់ថ្ងៃ រាល់វេលាជាក់លាក់ណាមួយ។ បើយើងវិភាគទៅ “ព្រះជាម្ចាស់” គឺគ្មានអ្វីក្រៅថាមពលនៃការគិត (The Power of Thinking) នោះទេ។ គិតលើរឿងអ្វីមួយ ឱ្យតែគិតដដែលៗ យូរទៅ លទ្ធផលនឹងបង្ហាញចេញពិតមែន។ ដូច្នេះ ឃើញថា គេអាចបង្កើតព្រះអាទិទេពប៉ុន្មានក៏បានដែរ ស៊ីសងលើសមត្ថភាពមនុស្សដែលជាអ្នកដឹកនាំក្រុម។

មានក្រុមខ្លះទៀត ដែលភាគច្រើនជាពួកអ្នកជំនួញជួញដូរផលិតផលនានា ដែលយល់ដឹងពីបាតុភូតនេះ បានកេងចំណេញសមាជិកក្រុមអ្នកជួយលក់ដូរ ដោយប្រើពាក្យថា “ច្បាប់ស្រូបទាញ”“ទ្រឹស្ដីនៃទំនាញសាកល” ដែលពេលខ្លះ គេវិភាគតាមរូបមន្តរូបវិទ្យា របស់ អ៊ីសាក់ ញូតុន, នីកូឡា តេស្លា, អាល់ប៊ើត អ៊ែនស្ទែន…. ជាដើមផង។

រលកហ្វ្រេកង់នៃការគិតដដែលៗជារឿយៗក្នុងរយៈពេលយូរ តាមរយៈការតម្កល់ចិត្តឱ្យខ្ពស់ នឹងធ្វើឱ្យការគិតនោះ ក្លាយជាការពិតបាន គិតល្អបានល្អ គិតអាក្រក់បានអាក្រក់ – រូបភាពពី http://www.livescience.com

សរុបសេចក្ដីមកវិញ អំណះអំណាងដែលពោលពីខាងលើបង្អស់នោះ នៅតែមានភាពត្រឹមត្រូវជាសាកល។ មុននឹងសុបិន អាចក្លាយជាការពិតបាន ជំហានកណ្ដាលរបស់វា គឺសុបិននោះ ក្លាយជាយល់សប្ដជាមុនសិន។ យល់សប្ដ ប្រៀបដូចជា តំបន់កណ្ដាល កន្លែងចែកចាយថាមពលចេញទៅពិភពខាងក្រៅមួយទៀត ដែលរឿងខ្លះជារឿងឥតបានការណ៍ ឥតបានជាប្រយោជន៍អី រំខានផ្លូវចិត្តទទេៗ ចំណែករឿងខ្លះទៀត ប្រៀបដូចជាសារផ្ញើមកពីក្នុងលំហរអវកាស ប្រាប់មកថា ការពិតជិតមកដល់ហើយ។

ក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរ សម្ដេចព្រះសង្ឃរាជ ជួនណាត មានសរសេរពន្យល់បញ្ជាក់ស្រដៀងគ្នានេះដែរថា “សុបិន” ដែលក្លាយចេញមកពីភាសាបាលី និង សំស្ក្រឹត ប្រែខ្លឹមសារថាជា ការយល់សប្ដិដែលមានទំនងអាចសង្កេតបាន ឬអាចទស្សន៍ទាយបានថាវានឹងក្លាយជាការពិត ក្នុងរូបភាពណាមួយ។ ថ្វីត្បិតតែ វចនានុក្រម មិនបញ្ជាក់ថា ការពិតនោះជាព្រឹត្តិការណ៍ល្អ ឬអាក្រក់ ក៏ដោយ ប៉ុន្តែក្នុងទម្លាប់គិតរបស់មនុស្ស ពាក្យថា សុបិន (ឬស្មើនឹងពាក្យមួយទៀត ថា “ស្រមៃ”) ច្រើនសំដៅដល់ភាពវិជ្ជមានច្រើនជាង។ វាមិនដែលមានអ្នកណាដេកស្រមៃ ចង់ធ្លាក់ខ្លួនក្រ ចង់ជាប់គុក ចង់លំបាកវេទនា ទេ។ មនុស្សចូលចិត្តស្រមៃ ដល់ហេតុការណ៍អ្វីមួយដែលខ្ពង់ខ្ពស់ជាងបច្ចប្បន្ន ឬស្រេកឃ្លានបំពេញចំណង់អ្វីម្យ៉ាង ដែលបច្ចុប្បន្ន មិនទាន់មានលទ្ធភាពបំពេញបាន។ ដូច្នេះ យើងអាចសង្ខេបថា យល់សប្ដិដែលអាចសង្កេតដឹងថា នឹងក្លាយជាការពិតបាន នោះជាសុបិន ហើយ។ ប្រសិនបើយើង យល់សប្ដិរួច បែរជាយើងរកគិតមិនយល់ថាវាមានន័យអ្វី នោះមិនមែនជាសុបិនទេ។

សុបិន ឱ្យធំ តែបដិបត្តិពីតូចប៉ុនគ្រាប់ល្អងធូលីឡើងទៅ ហើយបន្តឡើងខ្ពស់ជានិច្ច រហូតដល់យើងអាចឧប្បត្តិក ក្ដីសុបិនទៅជា យល់សប្ដ ហើយយកអង្គចងចាំទំហំធំដែលបានពីយល់សប្ដ (Big Memory) នោះជាថាមពលពិសេស រុញឱ្យចេញលទ្ធផលពិតនៅក្នុងជីវិត។

គ្រប់ការគិតដដែលៗ ប្រកបដោយសតិ និងគិតដដែលៗក្នុងរយៈពេលយូរ គឺជាការបង្កាត់ចំហេះថាមពលអាថ៌កំបាំងម្យ៉ាង ដែលអាចជួយឱ្យលេចរូបរាងនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិត – រូបភាពពី៖ http://www.rewireme.com

“សូមឱ្យសុបិនរបស់អ្នកក្លាយជាការពិត!” គេមិនដែលនិយាយថា “សូមឱ្យ យល់សប្ដ របស់អ្នកក្លាយជាការពិត” នោះទេ។ បើយល់សប្ដឃើញខ្មោច យល់សប្ដិឃើញធ្លាក់ពីលើយន្តហោះ យល់សប្ដឃើញខ្លាដេញខាំ គិតយ៉ាងម៉េចទៅអ៊ីចឹង?

អត្ថបទចិត្តវិជ្ជា ដោយ លឹម វិរិយា

រឿង “ឆ្នាំក្រោយ ខ្ញុំនឹងឈប់លួច”

(អត្ថបទអក្សរសិល្ប៍ចិន)

ក្នុងសមយ័ ឈុនឈីវ គ្រាមួយនោះ “តែ យីង ជឺ” ជាមន្ត្រីប្រទេសសុង បានពិភាក្សាពីបញ្ហាការគ្រប់គ្រងប្រទេសជាមួយនឹង “ម៉ឹង ជឺ”ម៉ឹង ជឺ បានលើក យកបញ្ហាអត់ឃ្លានរបស់ប្រជាជនមកវែកញែកដោះស្រាយដោយបាននិយាយថា៖ “ក្រៅពីភយ័ធម្មជាតិ ការរាំងស្ងួត ដែលធ្វើឲ្យប្រជារាស្រ្តជួបប្រទះនឹងភាពលំបាកទៅហើយនោះ ពន្ធអាករ ក៏នៅតែជាភារៈដ៏ធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ”។

ក្រោយការជជែកវែកញែកមួយស្របក់ធំមក តែ យិង ជឺ ក៏យល់ព្រមទទួលការពិតត្រង់ចំណុចនេះ ព្រមទាំងសន្យាថានឹងកាត់បន្ថយពន្ធអាករខ្លះៗ តែមិនអាចកាត់ផ្តាច់ភ្លាមៗនោះទេ ដោយរង់ចាំទាល់តែឆ្នាំមុខ ទើបអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ ក្នុងឆ្នាំនេះ បានគ្រាន់តែបន្ធូរបន្ថយប៉ុណ្ណោះ។

ស្តាប់យោបល់របស់ តែ យិង ជឺ ហើយ ម៉ឹង ជឺ អង្គុយស្ងៀមមួយសន្ទុះ គេយល់ក្នុងចិត្តថា តែ យិង ជឺ គ្រាន់តែនិយាយ ឲ្យរួចពីមាត់តែប៉ុណ្ណោះ គេមិនមានចេតនា ដោយពិតប្រាកដនោះទេ ហេតុនេះ ម៉ឹង ជឺ ក៏និទានរឿងមួយឲ្យ តែ យិង ជឺ ស្តាប់ ៖

……មានបុរសម្នាក់ តែងដើរលួចមាន់អ្នកស្រុកជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ថ្ងៃមួយ អ្នកជិតខាងម្នាក់ដឹងថា បុរសនេះ ជាអ្នកលួចមាន់របស់ខ្លួន ក៏ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង។ កន្លងមកទៀត មានអ្នកភូមិម្នាក់ បានទៅជួយដាស់តឿនបុរសជាចោរនោះថា៖ “ការលួចទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកដទៃ គឺជាអំពើថោកទាបគួរឱ្យអាម៉ាស់បំផុត ឯងលួចមាន់អ្នកស្រុក ចាត់ទុកថាជាមនុស្សខ្វះសីលធម៌ ហេតុនេះ ឯងត្រូវកែខ្លួនឱ្យបានល្អឡើងវិញ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ ត្រូវឈប់ទៅលួចមាន់គេទៀត”។

ក្រោយពីបានស្តាប់ហើយ បុរសលួចមាន់ក៏ឆ្លើយថា៖ “ខ្ញុំដឹងថា ខ្ញុំបានធ្វើខុសមែន ឥលូវនេះអញ្ចេះទៅចុះ ខ្ញុំនឹងលួចឱ្យកាន់តែតិចជាងមុន ដែលពីមុនលួចរាល់ថ្ងៃ ឥលូវនេះខ្ញុំនឹងលួចមួយខែម្តង ហើយលួចតែមាន់មួយទេ ដល់ឆ្នាំមុខ ខ្ញុំនឹងឈប់លួចមែនទែនហើយ”


រូបតំណាង ដកស្រង់ពី http://www.kibescorporation.blogspot.com

ដកស្រង់ពីសៀវភៅ: “ប្រាជ្ញាជីវិត” បកប្រែនិងរៀបរៀងដោយ គឹម ចាន់ណា (អតីតសាស្រ្តាចារ្យខេត្តបាត់ដំបង), ទំពរ័ ១៦-១៨, ការផ្សាយរបស់សមាគមអ្នកនិពន្ធខ្មែរ, ២០០៨

——————————–

វិភាគអក្សរសិល្ប៍ ដោយ លឹម វិរិយា

“ទាល់តែដាក់ឱ្យចំៗអ៊ីចឹង ទើបមនុស្សអាក្រក់ចេះភ្ញាក់ខ្លួន”

ខ្ញុំក៏មានឧទាហរណ៍ផ្ទាល់ក្នុងជីវិត សម្រាប់លើកយកមកធ្វើជាគតិពិចារណា ទាក់ទងនឹងសាច់រឿងខាងលើនេះដែរ គឺ រឿង បដិបត្តិសមាធិ។ មានមនុស្សច្រើនរាប់មិនអស់ ដែលដឹងថា ការបដិបត្តិសមាធិ ហើយលះបង់គ្រឿងអបាយមុខ គឺជាកំណែប្រែជីវិតដ៏ល្អមួយ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើន បានត្រឹមតែចង់កែ តែមិនព្រមកែទេ។ មានពេលមួយនោះ​ ពួកគេ ទៅហ្វឹកហាត់សមាធិ ជាមួយនឹងខ្ញុំដែរ។ ខ្ញុំជាមនុស្សមិនផឹកស្រាទេ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនចាំបាច់ដេកព្រួយបារម្ភខ្លាចថា សមាធិហើយ លែងបានផឹកស្រានោះឡើយ ខណៈដែល មានមនុស្សញៀនអបាយមុខគ្រឿងស្រវឹងនេះ មានសតិរឭកដឹងបន្តិចបន្តួច ចេះចង់ទៅហាត់ធ្វើសមាធិ នឹងគេដែរ (អាចថាទៅក្នុងសភាពស៊ីជោរច្រើនជាងការភ្ញាក់រឭក)។ នៅទីនោះ គេហាមផ្ដាច់ មិនអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះពាល់គ្រឿងស្រវឹងដាច់ខាត ព្រោះវាជារបស់កខ្វក់ថោកទាប ហើយវានឹងបំផ្លាញសីលបរិសុទ្ធរបស់អ្នកបដិបត្តិផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែហួសចិត្ត រឿងអ្នកឃ្លានចង់ផឹកស្រា នៅតែមានមុខមាត់ហ៊ានឡើងប្រកែកតវា សូមសិទ្ធិ “យូរៗផឹកម្ដងបានទេ?” ដូចគ្នាទៅនឹង តែ យិងជឺ មន្ត្រីខូចរបស់រាជវង្សប្រទេស សុង នោះឥតខុសគ្នាទេ។

រូបតំណាង ស្រង់មកពី http://www.nypost.com

“យូរៗលួចម្ដង” និង “យូរៗផឹកម្ដង” តើវាមានអីខុសគ្នាទៅ? ក្នុងសេចក្ដីអត្ថាធិប្បាយរបស់ ម៉ឹង ជឺ ដែលលើកយករឿងចោរលួចមាន់មកធ្វើជា ឧបមា នោះ គឺដើម្បីតាមឱ្យទាន់ជាន់ឱ្យចំកែង មន្ត្រីក្បាលខូចដូចជា តែ យិងជឺ នេះ។ ព្រោះមនុស្សធុននេះ មិនអាចប្រើពាក្យពេចន៍ការទូត បានទេ។ ទី១ អាចថា គេល្ងង់ខ្លាំង ស្ដាប់មិនយល់ (ព្រោះមនុស្សឆ្លាត នឹងមិនប្រព្រឹត្តិអំពើពុករលួយកេងប្រវញ្ចប្រទេសជាតិខ្លួនឯងដូច្នេះឡើយ) ទី២ ទោះបីជាស្ដាប់យល់ ក៏គេខំធ្វើជាមិនយល់ដែរ។ ក្នុងសង្គមដែលពោរពេញដោយអំពើពុករលួយហូរហៀរនៅស្ទើរគ្រប់ស្ថាប័ន បើយើងប្ដូរពីពាក្យថា “ពុករលួយ” មកហៅថា “ចោរលួច ចោរប្លន់ អំពើឆបោក អំពើក្បត់ជាតិ” ស្ដាប់ទៅវាដូចជាធ្ងន់ខ្លាំងពិបាកទទួលយកណាស់ ប៉ុន្តែ បើពិចារណាឱ្យដល់ទៅ គឺវាឥតមានខុសគ្នាអីបន្តិចទេ។

អក្សរសីល្ប៍បុរាណនេះ គេលើកនិយាយពីរឿង ពន្ធអាករ ដោយសារសម័យនោះ វិធីលួចប្លន់ជិះជាន់រាស្ត្រ គឺ ពន្ធអាករ នេះឯង។ បច្ចប្បន្ន បើទោះបីជា គេបានធ្វើវិសោធនកម្មច្បាប់ទម្លាប់ ឱ្យការបង់ពន្ធអាករ ក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ដែលរាស្ត្រត្រូវបំពេញក៏ពិតមែន ប៉ុន្តែក្នុងប្រទេសដែលមានអ្នកកាន់ច្បាប់ជាជនទុច្ចរិតស្រាប់ បញ្ហាពន្ធអាករ នៅតែជារឿងរសើបរមាស់ នៅពេលសាកសួរជីកឫសជីកគល់ ព្រោះថា ពួកអ្នកមានលុយច្រើនៗ នៅតែអាចរកស៊ីគេចពន្ធ បន្លំពន្ធ ហើយប្រឡូកក្នុងការប្រកួតប្រជែងរកស៊ីជាមួយអ្នកបង់ពន្ធពេញច្បាប់ ធ្វើឱ្យអ្នកគោរពច្បាប់ត្រូវដួលរលំអស់។ ក្រៅពីនោះ ការបង្ខំឱ្យរាស្ត្របង់ពន្ធគ្រប់សព្វបែបយ៉ាង តែមិនផ្ដល់មករាស្ត្រវិញនូវអត្ថប្រយោជន៍សាធារណៈ ក៏រាប់ថាជាអំពើចោរកម្ម លួច ប្លន់ កេងប្រវញ្ច រាស្ត្រដូចគ្នាដែរ។

ឧទាហរណ៍ រាស្ត្រត្រូវបង់ពន្ធផ្លូវប្រចាំឆ្នាំលើមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូន គឺមានន័យថា ជិះលើថ្នល់រដ្ឋ ត្រូវបង់លុយកាក់ឱ្យរដ្ឋ ដើម្បីរដ្ឋយកទៅចាយវាយលើថ្លៃ ជួលជុល កែលម្អ ស្ដារ សម្អាត មើលខុសត្រូវដងផ្លូវសាធារណៈ កុំឱ្យមានការរំលោភបំពានផ្លូវ កុំឱ្យមានភាពរញេរញ៉ៃក្នុងចរាចរណ៍ប្រចាំថ្ងៃ…។ល។ ប៉ុន្តែសង្គមខ្លះ សូម្បីតែរាស្ត្រ ថតរូបផ្លូវខូច ឬផ្លូវលិចទឹកបង្ហោះអ៊ីនធើណិត ក៏រដ្ឋការគេ ចាប់ដាក់គុកដែរ។ ស្ដាប់ទៅ វាហាក់ដូចជាដើរបញ្ច្រាសទិសគ្នាស្រឡះ ពីគោលនយោបាយអភិវឌ្ឍជាតិ។

ឧទាហរណ៍ រាស្ត្រត្រូវបង់ពន្ធ VAT 10% លើគ្រប់ការចាយវាយផ្សេងៗ មានន័យថា បើមានលុយចាយហើយ ត្រូវចែកទៅរដ្ឋចាយផង​ ដើម្បីរដ្ឋយកលុយនោះទៅបង្កើតអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗតបមករាស្ត្រវិញ ដូចជា កូនចៅទៅរៀនដោយមិនអស់ប្រាក់ ឈឺទៅពេទ្យដោយមិនអស់ប្រាក់ រត់ការកាត់ឈ្មោះឯកសាររដ្ឋបាលនានាដោយមិនអស់ប្រាក់…។ល។ ប៉ុន្តែ ការពិតជាក់ស្ដែងទៅ តើរដ្ឋនោះពិតជាបានបំពេញកាតព្វកិច្ចត្រលប់មកជូនរាស្ត្រវិញដែរឬទេ? អ្នកអាន អាចឆ្លើយបានដោយខ្លួនឯងហើយ។

រូបតំណាង ស្រង់មកពី http://www.ewnews.com

បើដូច្នេះ តើ មន្ត្រីក្បាលខូច ដូចជា តែ យីងជឺ នេះ គួរតែអាចយកមកប្រៀបធៀបគ្នាជាឧទាហរណ៍សម្រាប់វិភាគមន្ត្រីផ្សេងទៀតក្នុងរបបដឹកនាំ នៃសង្គមពួកយើងរាល់ថ្ងៃបានទេ?

តើឆ្នាំណា ទើបឈប់លួច?

បាឋកថាទិវាគ្រូបង្រៀន៖ បរិវត្តកម្មឌីជីថលនៃការអប់រំ (បំណិនសតវត្សទី២១ និងកំណែទម្រង់វិធីសាស្ត្របង្រៀន)

សូមចុច link ខាងក្រោមនេះ ដើម្បីទាញយកឯកសារជាប្រភេទ PDF

កំណាព្យ៖ សង្គ្រាម និង សន្តិភាព

(បទ៧ព្យាង្គ)

០១. សង្គ្រាមឈ្ងៀមដី ព្រៃឆេះខ្ទេច
ជើងត្បូងកើតលិច រេចគ្មានសល់
ជីវិតហិនហោច ល្អោចរចល់
សញ្ជឹងអស់កល សល់តែឆ្អឹង។

០២.​ គ្រាប់បែកបាញ់ប្លោង កោងជើងមេឃ
មនុស្សសត្វនឿយពេក ដេកទទឹង
ឈាមក្រហមពោរ ជោរតាមស្ទឹង
ហូរដាបក្លាយបឹង ថ្លឹងតែសព។

០៣. សំឡេងយន្តដែក រហែកមេឃ
រំពងខ្លាំងពេក ស្លេកសន្លប់
សម្លឹងទៅឆ្ងាយ ស្ដាយកំណប់
ខំរកខំកប់ ទ្រព្យសង្ឃឹម។

០៤. រូងភ្នំដីស្អិត ឥតអាសូរ
សម្រែកទ្រហោរ ផ្គរគ្រឹមៗ
ជម្រកបាក់ធ្លាយ រលាយធ្នឹម
ទឹកភ្នែករឹមៗ ហូរលាយឈាម។

០៥. ឈឺចាប់ច្បាប់ខ្លះ ផ្លាស់ក្រឡាច់
ក្រឡាប់ផ្ងារកាច់ ក្បាច់ឈ្លើងទាម
លុបសន្តិភាព ធៀបកូនចៀម
ប្រកាសសង្គ្រាម ត្រៀមយកជ័យ។

០៦. តាមពិតលើកទង់ រង់ចាំស្លាប់
អ្នកស្លន់បន់ច្បាប់ ត្រាប់ខុសន័យ
ក្រហមឬខៀវ គង់តែក្ស័យ
ផ្នូរមាសផ្នូរដី សុទ្ធតែខ្មោច។

០៧. ខំសាងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ពីរោះក្ដាត់
បែររលាយបាត់ ខ្ចាត់ខ្ចាយល្អោច
ព្រោះតែតណ្ហា ដុតកម្លោច
ឱ្យឆេះខ្មៅរោច ដូចនរក។

០៨. ពាក្យ “សន្តិភាព” ប្រៀបដុំមាស
គេយកថែមក្បៀស កៀសចូលភក់
តាមពិតសង់គុក ទុកជ្រលក់
លាបពណ៌ដោយជក់ពួកទេព្ដា។

០៩. អ្នកប្រាជ្ញបណ្ឌិត ងងឹតឈឹង
ជីវិតថ្មើរហ្នឹង នៅឯណា?
បាត់ឈ្មោះបាត់រូបពីតម្រា
សេចក្ដីថ្លែងការណ៍ គេកឹបទុក។

១០. ពាក្យ “សន្តិភាព” រៀបពេញថ្នល់
ខ្លះទូលលើកកល់ ពេញបន្ទុក
ខ្លះលាតត្រដាង ឆ្កាងក្នុងគុក
ខ្លះយំចេញមុខ ស្រែកទ្រហឹង។

(បទកាកគតិ)

១១. បើគិតឱ្យជ្រៅ គិតយូរៗទៅ
ច្បាស់ជាអាចថ្លឹង ថាសន្តិភាព
ស្ងាត់ច្រៀបល្អម្ល៉ឹង មិនមែនក្ដៅតឹង
ដូចគេប្រឹងទប់។

១២. ពាក្យ “សន្តិភាព” បើគិតប្រៀបធៀប
រៀបតាមគម្រប់ គឺជាឋានស្ងប់
ដណ្ដប់ពិភព លោកាដែលគ្រប់
ថ្ងៃយប់សុខសាន្ត។

១៣. សន្តិភាពពិត មិនមែនងងឹត
ជាភពសម្រាន្ត សម្រាករស់ស្រួល
គ្មានអ្នកផ្ដួលច្រាន ជីវិតប៉ុន្មាន
ឆ្លងបានមង្គល។

(បទព្រហ្មគីតិ)

១៤. “សង្គ្រាម” ពាក្យពីរម៉ាត់
តែខ្ចាយខ្ចាត់ ឆ្វាត់បំពុល
សម្លាប់មិនឱ្យសល់
រលាយវ៉ល់ ដល់ផែនដី។

១៥. ឯពាក្យ “សន្តិភាព”
បីមាត់ប្រៀបធៀបនឹងន័យ
ដែលសេសសល់អាល័យ
ពេញហឫទ័យនៃជីវិត។

១៦. សន្តិ និង សង្គ្រាម
សុទ្ធតែត្រៀមប្ដូរគំនិត
អ្នកស្លាប់លែងបានគិត
អ្នករស់ពិតរឹតតែខ្វល់។

១៧. សន្តិ និង សង្គ្រាម
ស្លាកពេញនាមដែលគេពាល់
ពេលពោលពំនោលដល់
ដឹងកិច្ចកល ស្គាល់ការណ៍ពិត។

១៨. សន្តិ និង សង្គ្រាម
ដូចព្រះរាម និងអមិត្រ
ប្រយុទ្ធដណ្ដើមឫទ្ធិ
ប្រជែងមិត្ត ខិតទង់ជ័យ។

១៩. សន្តិ និង សង្គ្រាម
ឆេះហើយក្រៀម បៀមទុក្ខភ័យ
ឈ្នះចាញ់នៅតែក្ស័យ
ល្អក់ចង្រៃរយពាន់ឆ្នាំ។

(បទភុជង្គលីលា)

២០. ចង់រស់ក្នុងសន្តិភាព
មិនបាច់រាប់រៀប ធៀបរឿងបនបក្ស។

២១. ពាក្យសន្តិភាពប្រត្យក្ស
ក្លាយរឿងហាស្លាក់ ខ្ជាក់ទៅវាស្លែង។

២២. សន្តិភាពមិនសម្ដែង
អាចឃើញជាក់ស្ដែង ពេលមនុស្សរស់ស្ងប់។

២៣. មិនបាច់អរគុណយកគាប់
យកគួរមកទ្រាប់ ជាប់ឈ្មោះពួកទ្រ។

២៤. ក្រាបលូនដូចល្មូនក្រោមផ្នូរ
សម្រែកជយោ! ហ៊ោដូចទ័ពខ្មោច។

២៥. ស៊ីពែ ទ្រគេ ឡើងហោច
កេរ្ដិ៍ឈ្មោះធ្លាក់ល្អោច បោចស្មៅអង្កៀម។

២៦. ខំប្រឹងរក្សាទំនៀម
ទម្លាប់បឺតឈាម អ្នកតូចទន់ខ្សោយ។

២៧. ហើយតាំងមកស្រែកដង្ហោយ
ចុះចែកអំណោយ ពាក់ស្លាកអ្នកល្អ។

២៨. តាមពិតជំរិតជាន់ក
សម្លាប់អ្នកក្រ តាមក្បួនមេបក្ស។

២៩. លើកទង់បង្អួតមនុស្សខ្វាក់
អ្នកភ្លើក្រោមថ្នាក់ បាក់បបខ្លបខ្លាច។

៣០. តាមពិតសុទ្ធតែបិសាច
សន្តិភាពកាច ខ្លាចអ្នកចេះដឹង។

៣១. ន័យសន្តិភាពបែបហ្នឹង
មិនបាច់ខំប្រឹង រក្សាទុកទេ។

៣២. ព្រោះវារលួយខុសគេ
ពុកផុយដាច់ថ្នេរ គេខ្ពើមរអើម។

៣៣. ដឹងខ្លួនសូមឆាប់ចាប់ផ្ដើម
ប្រោះទឹកសន្សើម ផ្សើមដីអ្នកស្រែ។

៣៤. នឹងអាចមានឈ្មោះរស់ក្បែរ
សន្តិភាពដែរ ថែថួនអ្នកស្រុក។

៣៥. សូមឈប់បំផ្លាញត្បាញចុក
វិលកសាងស្រុក រស់សុខនឹងគ្នា។

៣៦. សូមឈប់ចាប់ចងសងពៀរ
ព្យាបាទតគ្នា តជាសន្ដាន។

៣៧. ពូជអ្នករស់បានប៉ុន្មាន?
គង់រលាយប្រាណ សម្រាន្តក្រោមដី។

៣៨. ម្ល៉ោះហើយគួរមានអភ័យ
សន្ដោសប្រណី ភ្ជាប់ន័យសន្តិ។

៣៩. ឈប់ដើរតួដូចអស្មិ
មានះចចេស រឹងរូសទ្រុស្ដសីល។

៤០. សូមឈប់បំផ្លាញផ្ដាច់ផ្ដិល
សង្គមហោចរឹល ដោយតណ្ហាអ្នក។

៤១. សន្តិភាព គឺត្រជាក់
មិនមែនអន្ទាក់ ចាប់គ្នាប្រហារ។

៤២. សន្តិភាព គឺថ្លៃថ្លា
មិនមែនមរណា ងាប់ដូចខ្មោចសត្វ។

៤៣. សន្តិភាព គឺភពស្ងាត់
គ្មានពាក្យកម្ចាត់ ឆ្វាត់ឆ្វែងទ្រគ្នា។

៤៤. សន្តិភាព គឺរមនា
គ្មានទុក្ខវេទនា រស់ជាសុខហោង។


វិរិយា🌸

ថ្ងៃអង្គារ ១៣កើត ខែអស្សុជ ឆ្នាំឆ្លូវ ត្រីស័ក ព.ស. ២៥៦៥ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី ១៩ ខែតុលា គ.ស.​២០២១

រូបថត Artwork របស់ លឹម វិរិយា

អាហារូបករណ៍ឆ្នាំ ២០២២ របស់អាមេរិកសម្រាប់សហគ្រិនស្ត្រីនៅកម្ពុជា

កម្មវិធី “សំឡេងដែកថែប” (Vital Voices) គឺជាកម្មវិធីឈានមុខគេលើពិភពលោក សម្រាប់ស្ត្រីម្ចាស់អាជីវកម្មខ្នាតតូច និង មធ្យម ដែលកំពុងក្លាយជាចំណែកមួយក្នុងកិច្ចការងារជួយសង្គមជាតិ។

កម្មវិធីនេះ ផ្ដល់ការបណ្ដុះបណ្ដាលជំនាញអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួន ការអភិវឌ្ឍភាពជាអ្នកដឹកនាំ ជំនួយបច្ចេកទេស និង លទ្ធភាពទទួលបានបណ្ដាញទីផ្សារ រួមទាំងទំនាក់ទំនងជាអន្តរជាតិនៅក្នុងប្រមាណជាង២០០ប្រទេស។

ឈានចូលដល់ឆ្នាំទី៩ របស់ខ្លួន កម្មវិធីនេះ មានគោលបំណងលើកតម្កើងស្ត្រីជាអ្នកដឹកនាំអាជីវកម្ម ដែលជាកត្តាជំរុញឱមានការផ្លាស់ប្ដូរ នៅក្នុងសហគមន៍ ក្នុងប្រទេស និងក្នុងពិភពលោក តាមរយៈលទ្ធភាពពង្រីកអាជីវកម្មរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាចូលរួមជំរុញកំណើនសេដ្ឋកិច្ចជាតិ បង្កើតការងារក្នុងស្រុកដល់សហគមន៍ខ្លួន និងការផ្សព្វផ្សាយឱ្យមានផលប្រយោជន៍ដ៏ទូលំទូលាយរឹតតែខ្លាំង។តាមរយៈវគ្គបណ្ដុះបណ្ដាលពេញ១ឆ្នាំនេះ សមាជិកត្រូវផ្ដោតលើយុទ្ធសាស្ត្រអាជីវកម្មរយៈពេលវែង។

អ្នកចូលរួម នឹងទទួលបានចំណេះដឹង ជំនាញ ក្នុងការធ្វើផែនការយុទ្ធសាស្ត្រ ការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុ យុទ្ធសាស្ត្រទីផ្សារ វិធីគ្រប់គ្រងធនធានមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។ ក្រៅពីនោះ ពួកគេអាចអាចទទួលបានជំនួយ និងការគាំទ្រផ្នែកបច្ចេកទេសដ៏មានតម្លៃ ហើយក្លាយជាសមាជិកនៃបណ្ដាញអាជីវកម្មស្ត្រី ជាសាកល ដែលមកទើសពេលនេះ មានសមាជិកជាស្ត្រីអ្នកដឹកនាំអាជីវកម្ម ចំនួន ១៨០០០ នាក់ ជុំវិញពិភពលោករួចហើយ។

កម្មវិធី សំឡេងដែកថែប (Vital Voices) សូមប្រកាសជ្រើសរើសបេក្ខជន ដែលជាម្ចាស់អាជីវកម្មភេទស្រីនៅកម្ពុជា ដើម្បីចូលរួមក្នុងវគ្គបណ្ដុះបណ្ដាល ឆ្នាំ ២០២២។ បេក្ខជនត្រូវចេះសរសេរ អាន ស្ដាប់ និងនិយាយភាសាអង់គ្លេសជាផ្លូវការ!

ផុតកំណត់ទទួលពាក្យថ្ងៃទី ១៨ ខែ តុលា ឆ្នាំ ២០២១ ម៉ោង ៥ល្ងាច (ម៉ោងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក រដ្ឋធានីវ៉ាស៊ីងតោន)

សូមដាក់ពាក្យតាមរយៈ តំណភ្ជាប់នេះ http://s.alchemer.com/s3/2022-VVGROW-Applicationសម្រាប់សំណួរពាក់ព័ន្ធផ្សេងៗ អាចសាកសួរដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ អ៊ីមែលរបស់ dalinnhean@vitalvoices.org ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងកម្មវិធីជាន់ខ្ពស់ និងជាអ្នកសម្របសម្រួលសម្រាប់បេក្ខជនដាក់ពាក្យទៅពីប្រទេសកម្ពុជា។

ឬអាចសាកសួរផ្ទាល់មកខ្ញុំ VIRIYA LIM ដែលជាអតីតសិក្ខាកាមអាហារូបករណ៍ ឆ្នាំ ២០២០ តំណាងកម្ពុជា តាមរយៈប្រអប់សារបណ្ដាញសង្គម Facebook ឬសារក្នុង Blog នេះផ្ទាល់។

សូមអាន Profile របស់ខ្ញុំ នៅក្នុងតំណភ្ជាប់នេះ https://www.vitalvoices.org/people/viriya-lim/សូមចុចទីនេះ https://www.vitalvoices.org/who-we-are/bod-2/ ដើម្បីមើលសមាសភាព ក្រុមអ្នកដឹកនាំជាន់ខ្ពស់ ឬមើលជារួមកម្មវិធីទូទៅ នៅក្នុង www.vitalvoices.org

សមាសភាពក្រុមប្រឹក្សាភិបាលរបស់ Vital Voices
បញ្ជីឈ្មោះទីប្រឹក្សាកិត្តិយសរបស់ Vital Voices
បញ្ជីរាយនាមសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាពិព្រោះយោបល់នៅជុំវិញពិភពលោករបស់ Vital Voices
លិខិតបញ្ជាក់ការសិក្សារបស់ខ្ញុំ លឹម វិរិយា អតីតសិក្ខាកាមអាហារូបករណ៍ពេញលេញ ឆ្នាំ ២០២០
Profile របស់ខ្ញុំ https://www.vitalvoices.org/people/viriya-lim/ រៀបចំដោយ Vital Voices

“មាយាដកខ្ញី” មានន័យដូចម្ដេច?

មូលហេតុដែលខ្ញុំសរសេរអត្ថបទខ្លីនេះឡើង ដោយសារតែខ្ញុំបានឃើញស្ត្រីខ្មែរជាច្រើនរាប់មិនអស់ នាំគ្នាគាំទ្រ និងចែករំលែកគំនិតមួយថា “ធ្វើជាស្ត្រីកុំរឹងមាំពេក ត្រូវចេះមាយាដកខ្ញីខ្លះ ទើបល្អ”

ជាដំបូង យើងត្រូវយល់ពាក្យថា “រឹងមាំ” និងខ្លឹមសារដែលចាស់បុរាណបានទុកពាក្យ “មាយាដកខ្ញី” នេះ សម្រាប់ពិចារណា។

“រឹងមាំ” មានន័យថា មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ សម្រាប់ប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិតប្រកបដោយភាពថ្លៃថ្នូរ មានសុខភាពល្អទាំងរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត មានបញ្ញាស្មារតីភ្លឺស្វាង អាចម្ចាស់ការលើខ្លួនឯង និងរស់នៅដោយមិនចាំបាច់ពឹងអាស្រ័យជំនួយពីអ្នកដទៃ។

គួរដឹងថា មនុស្សស្រីដែលគ្មានចំណេះដឹង និងមិនចេះរកស៊ី ភ័យខ្លាចភាពមេម៉ាយខ្លាំងណាស់ ព្រោះតែនាងដឹងខ្លួនថា បើអត់ពីប្ដីទៅ មិនដឹងជាទៅរកស៊ីអ្វីចិញ្ចឹមកូនឱ្យរស់កើត។ ម្ល៉ោះហើយ មានស្ត្រីជាច្រើន សុខចិត្តទ្រាំរស់នៅឱ្យគេរំលោភបំពានលើរាងកាយ និងបំផ្លាញផ្លូវចិត្តខ្ទេចខ្ទីអស់ មូលហេតុដោយសារតែនាងមិនរឹងមាំ។ មានន័យថា នាងខ្សោយ! នាងខ្សោយ ដោយសារមិនបានអភិវឌ្ឍខ្លួនពេលនៅលីវ។ នាងមិនខំរៀនក្រេបយកចំណេះដឹងមុនរៀបការ ហើយរឹតតែព្រងើយកន្តើយចំពោះសុខមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនថែមទៀត។ អាចមកពីពួកគេមិនហាត់ប្រាណក្រោយសម្រាលកូន មិនតមចំណីអាហារដែលធ្វើឱ្យធាត់ បណ្ដាលឱ្យនាងក្លាយជានារីដែលមានរូបរាងមិនល្អមើល មិនជាទីគយគន់។ ដូច្នេះ នាងដឹងថា អត់ពីប្ដីទៅ ក៏គ្មានប្រុសណាស្រឡាញ់និងទំនុកបម្រុងចិញ្ចឹមទៀត។ ទាំងអស់នេះហើយ ជាភាពខ្សោយ ឬហៅថា ស្ត្រីមិនរឹងមាំ។

ចុះពាក្យ “មាយាដកខ្ញី” មានន័យថាម៉េចវិញទៅ? ក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរ “មាយា” មានន័យថា មានកិច្ចកល ពុតត្បុត មានល្បិចដែលអ្នកដទៃស្មានមិនដល់។ ធម្មជាតិ បានបង្កើតភេទស្រីនិងប្រុស ឱ្យមានសភាពមាយាម្យ៉ាងៗម្នាក់ ប៉ុន្តែសង្គមវប្បធម៌ខ្មែរយើង និយមប្រើពាក្យនេះ ទៅលើស្ត្រីច្រើនជាងបុរស។ ចំណែកពាក្យថា “ដកខ្ញី” វិញ ជាប់ទាក់ទងទៅនឹងរឿងនិទានពោលប្រាប់តៗគ្នា ដូចអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ ដែលមានដំណាលថា៖

មាននារីម្នាក់ មានរូបឆោមស្រស់ស្អាតលើសលុប ប៉ុន្តែពោរពេញដោយសភាពមាយាគ្រប់ពេលវេលា។ នាងមានប្ដីមួយរូបដែលស្រឡាញ់នាងយ៉ាងខ្លាំង ហើយតែងតែព្រមស្ដាប់តាមបង្គាប់នាងគ្រប់យ៉ាង។ នារីនោះ បានលបលួចមានប្រុសស្នេហ៍សហាយដែលនៅជាប់របងផ្ទះគ្នា ហើយនាងតែងតែចុះឡើងទៅដេកនឹងប្រុសសហាយនោះស្ទើររាល់ថ្ងៃ រាល់យប់ មិនឱ្យប្ដីដឹង។

យប់មួយ នាងបានលួងប្ដីឱ្យផ្លុំខ្លុយបិទភ្នែក ដោយនិយាយថា “អ្នកផ្លុំខ្លុយបើកភ្នែកពីរោះប៉ុនហ្នឹង បើផ្លុំខ្លុយបិទភ្នែកទៀត តើពីរោះខ្លាំងប៉ុនណាទៅ?”។ ប្ដីនោះព្រមតាមប្រពន្ធ ដោយបិទភ្នែក ហើយបន្តផ្លុំខ្លុយ នារាត្រីក្រោមពន្លឺព្រះចន្ទ្រ លើគ្រែរនាបមុខផ្ទះខ្ទម។ គ្រាន់តែប្ដីនាង បិទភ្នែកភ្លាម នាងនោះក៏ធ្វើកិច្ចកលមាយា លើកជើង សើយសារ៉ុង ដើម្បីហៅប្រុសសហាយដែលនៅក្បែរផ្ទះឱ្យចូលមករួមសង្វាសនឹងគ្នានៅនឹងមុខប្ដីតែម្ដង។

នោះជាកិច្ចកលមាយាពេលយប់ លុះពេលថ្ងៃ នាងឆ្លៀតទៅប្រលែងលូកលេងនឹងប្រុសសហាយកំណាន់ចិត្ត នោះជាប្រក្រតីទៀត រហូតដល់ដួលរមួលខ្លួនច្រងាប់ច្រងិលលើដី ប្រឡាក់សំពត់អាវអស់។ ពេលនាងដើរមកផ្ទះវិញ នាងបានឆ្លៀតដកដើមខ្ញី១ដើម ហើយកាន់តម្រង់ទៅកាន់ប្ដីដែលកំពុងនៅក្នុងផ្ទះ។ ប្ដីមិនទាន់ទាំងសួរផង នាងនោះ បានចាប់ផ្ដើមប្រតិដ្ឋរឿងឡើង ប្រកបដោយកាយវិកាឆ្កាដៃឆ្កាជើងជាមួយនឹងដើមខ្ញីក្នុងដៃថា “អ្នកអើយ! មុននេះណា ខ្ញុំទៅដកខ្ញីនៅក្រោយផ្ទះ ភ្លេចមើលស្រាប់តែរអិលជើងនឹងដីស្អិតដែលវាភ្លៀងពីយប់ ដួលពីរបីត្រឡប់ ហើយងើបឡើងដួលទៅវិញទៀត ទម្រាំតែដកខ្ញីនេះបាន ដួលប្រឡាក់សំពត់អាវអស់រលីង អ្នកឃើញទេ?”

ប្ដីនោះក៏ព្រមទទួលសាច់រឿង ហើយរឹតតែអាណិតស្រឡាញ់ប្រពន្ធលើសដើមថែមទៀត។

____________

រឿងនិទាននេះ ចាស់ៗ មានបំណងទុកជាគតិប្រដៅអប់រំកូនចៅថា បើនឹងយកប្រពន្ធ ប្រយ័ត្នប៉ះចំស្រីមាយាដកខ្ញី ដែលមានសេចក្ដីថា ស្រីនោះល្មោភកាមតណ្ហាក្រាស់ឃ្មឹកណាស់ មានប្ដីមួយមិនស្កប់ហើយ ឆ្លៀតរត់ទៅដេកនឹងប្រុសឈ្មោលផ្សេងរាល់ថ្ងៃ ហើយមានល្បិចកិច្ចកល លាក់មិនឱ្យប្ដីដឹងទៀត។

សង្ឃឹមថា ការពន្យល់ដោយសង្ខេបរបស់ខ្ញុំ នឹងអាចជាប្រទីបបំភ្លឺបញ្ញារបស់ស្ត្រីខ្មែរជាច្រើន ដែលកំពុងនាំគ្នា លើកតម្កើងទ្រឹស្ដីដែលសរសេរដោយប្រភពខ្វះចំណេះដឹងថា “កុំរឹងមាំពេក ត្រូវចេះមាយាដកខ្ញីខ្លះ ទើបរស់សុខ” នោះ កែប្រែផ្នត់គំនិតចេញ។

កើតមកជាមនុស្សស្រី ត្រូវតែរឹងមាំ ត្រូវមានសុចរិតភាព ដោយស្មោះត្រង់នឹងដៃគូជីវិត ទាំងហិរញ្ញវត្ថុ និងសម្ព័ន្ធស្នេហា ទើបជាជីវិតប្រកបដោយសុភមង្គលពិត។

____________________

វិរិយា🌸

តើពាក្យ “ឯកអគ្គរាជទូត” មានន័យដូចម្ដេច?

បច្ចុប្បន្ន ការប្រើប្រាស់មុខងារផ្លូវការរបស់មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងសង្គមកម្ពុជា ហាក់ត្រូវបានពង្វក់ឱ្យល្អក់កករ ដោយក្រុមមនុស្សខ្វះចំណេះដឹងពីស្ថាបន័នានាជាច្រើន ក្នុងនោះវិស័យឯកជនហាក់ផុសផុលខ្លាំងក្នុងការបង្កបញ្ហាដ៏រសើបនេះ។ ក្នុងបរិការណ៍នេះ យើងសង្កេតឃើញ មានងារមួយដែលបុគ្គលជាតំណាងផ្លូវការរបស់អង្គភាព អង្គការ ក្រុមគម្រោងបេសកកម្ម ក្លឹប ក្រុមហ៊ុនឯកជន ។ល។ ត្រូវបានគេប្រកាសហៅថា “ឯកអគ្គរាជទូត”។

តើពាក្យនេះ ពិតជាអាចប្រើប្រាស់ដោយសេរី តាមការនឹកឃើញចង់បានរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងប្រទេសជាតិមួយដែរឬទេ?

ជាដំបូង យើងត្រូវយល់ពីខ្លឹមសារនៃព្យាង្គនីមួយៗសិន។ “ឯក” មានន័យថា មានតែមួយគត់ មិនអាចមានលើសពីមួយទេ។ “អគ្គ” មានន័យថា ប្រសើរឧដ្ដុង្គឧត្ដមលើសគេបំផុតក្នុងរដ្ឋសីមា។ “រាជ” ជាពាក្យដាក់រៀងពីខាងដើមស័ព្ទនាម ដើម្បីបញ្ជាក់ថាតួនាទីនោះត្រូវបានតែងតាំងដោយស្ដេចនៃប្រទេស។ “ទូត” ជាមន្ត្រីសក្ដិធំដែលរាជការឬប្រមុខរដ្ឋចាត់ទៅជាតំណាងផ្ទាល់ដើម្បីធ្វើកិច្ចការទាក់ទងគ្នាជាមួយរដ្ឋបាលប្រទេសដទៃទៀត គោលដៅបម្រើផលប្រយោជន៍ប្រទេសជាតិ។

ដូច្នេះ ពាក្យថា “ឯកអគ្គរាជទូត” គឺជាមនុស្សដ៏ប្រសើរឧដ្ដុង្គឧត្ដមលើសគេបំផុត ហើយត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះមហាក្សត្រនៃប្រទេសមួយ ដើម្បីធ្វើជាតំណាងរាជការ ក្នុងកិច្ចការសម្របសម្រួលនូវរឿងរ៉ាវប្រទេសជាតិទាំងមូលជាមួយប្រទេសដទៃណាមួយក្នុងលោក ហើយមានតែមួយគត់ក្នុងប្រទេសនីមួយៗ។

ឧទាហរណ៍ ឯកអគ្គរាជទូតកម្ពុជា ប្រចាំសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន មានតែមួយនាក់គត់។ ឯកអគ្គរាជទូតកម្ពុជា ប្រចាំសហរដ្ឋអាមេរិក ក៏មានតែ១នាក់គត់។ បញ្ច្រាសមកវិញ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិក ប្រចាំនៅព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា ក៏មានតែ១នាក់ដូចគ្នា។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិក ប្រចាំនៅ សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមវៀតណាម ក៏មានតែ១នាក់ដែរ។ ហើយដូចៗគ្នានេះ គ្រប់ប្រទេសដែលមានទំនាក់ទំនងការទូត តែងតែមានអ្នកតំណាង១រូបដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះមហាក្សត្រ ឬដោយប្រមុខរដ្ឋ សម្រាប់ឈរជើងក្នុងអាណត្តិមួយជាក់លាក់។

ផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យ “ឯកអគ្គរាជទូត” ស្រាប់តែប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ វាត្រូវបានគេយកទៅតែងតាំងមនុស្សសាមញ្ញធម្មតាៗ ដែលគ្មានគុណសម្បត្តិអ្វីជាដុំកំភួនសោះ និងធ្វើឡើងដោយក្រុមមនុស្សកម្រិតធម្មតាដូចៗគ្នា សម្រាប់បម្រើផលប្រយោជន៍នានាក្នុងក្រុមតូចៗទៅវិញ។

យើងត្រូវដឹងថា ការតែងតាំងនរណាម្នាក់ ជាអ្វីមួយ ដើម្បីស្វែងរកការទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈ មិនអាចធ្វើឡើងតាមអារម្មណ៍នឹកឃើញចង់បាននោះឡើយ បើមិនដូច្នេះទេ ងារនោះ នឹងក្លាយជាសញ្ញាសម្គាល់ “ទុច្ឆន្ទៈបុគ្គល” ទៅវិញផង។ ឬករណីប្រទូស្ដធ្ងន់ អាចនឹងត្រូវមានការប្ដឹងផ្ដល់ ទោសទណ្ឌផ្សេងៗ ដោយសារប្រឆាំងនឹងងារស្របច្បាប់របស់រាជការ ដែលទាមទារព្រះរាជក្រឹត្យត្រឹមត្រូវពីព្រះមហាក្សត្រ ឬហៅងាយស្ដាប់ គឺងារក្លែងក្លាយ។

ចុះអ្នកតំណាងស្លាកយីហោក្រុមហ៊ុន ឬ អង្គការ ឬគម្រោងអ្វីមួយ គួរហៅថាដូចម្ដេច?

ពួកគេ គួរត្រូវបានហៅថា “អ្នកតំណាង” ក្នុងភាសាបារាំងនិងអង់គ្លេស គេហៅថា “ម៉ូឌែល” (Model) អ្នកបង្ហាញស្លាកសញ្ញាផលិតផល ជាតំណាងរបស់ក្រុមហ៊ុន។ ខ្មែរយើងបែរហៅខុស ដោយហៅអ្នកកាច់រាងមុខកាមេរ៉ាថតបង្អួតរាងថាជា “ម៉ូឌែល” ទៅវិញ។ សូមបញ្ជាក់ថា អ្នកដែលគ្រាន់តែចូលចិត្តថតរូបស្អាតៗ ហើយមិនផ្សព្វផ្សាយផលិតផល ឬ ផ្សាយក្រុមហ៊ុន គេហៅថា “Stylist” (អ្នកនិយមបង្អួតរូបរាង)។

មានអ្នកខ្លះ សរសេរនិងហៅអ្នកតំណាងក្រុមហ៊ុន ឬ អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល ថា “ទូតសុឆន្ទៈ”។ តាមពិតទៅ បើយោងតាមវចនានុក្រមខ្មែរ សម្ដេចសង្ឃ ជួន ណាត ពាក្យថា “ទូត” ប្រែថា អ្នកដែលគេបញ្ជូន ដែលគេប្រើទៅ តំណាងប្រទេសជាតិដើម្បីនាំដំណឹងផ្សេងៗ ទៅកាន់រដ្ឋដទៃ ប្រទេសដទៃផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ឃើញថា សូម្បីតែប្រើពាក្យ “ទូតសុឆន្ទៈ” ក៏នៅមិនទាន់ត្រូវផង កុំថាឡើយបំប៉ោងហួសមាឌដល់ទៅលំដាប់ ឯកអគ្គរាជទូត។

បើសិនជាគ្រប់ៗគ្នា សុទ្ធតែមានសិទ្ធិ ក្លាយជា “ឯកអគ្គរាជទូត” ដូច្នេះ មានន័យថា អ្នកតែងតាំងគេនោះ ក៏សុទ្ធតែមានសិទ្ធិឡើងសោយរាជ្យជាស្ដេច ជាម្ចាស់ប្រទេស បានដែរ!

តើអ្វីទៅជា ហាងទំនិញរួចពន្ធ?

ហាងទំនិញរួចពន្ធ (Duty-free shops or stores) គឺជាហាងលក់រាយ ដែលត្រូវបានលើកលែងពន្ធគយ និងពន្ធដារ សម្រាប់រាល់ទំនិញទាំងឡាយណាដែលដាក់លក់នៅក្នុងស្រុក ជាថ្នូរទៅនឹងការស្នើសុំឱ្យលក់ជូន សម្រាប់តែភ្ញៀវទេសចរបរទេស ឬអ្នកដំណើរបរទេស ដែលក្រោយពេលទិញរួច ពួកគេនឹងយកទំនិញនោះចេញទៅក្រៅប្រទេស។

ទំនិញនានាអាចដាក់លក់ក្រោមលក្ខ័ខណ្ឌ័លើកលែងពន្ធបាន អាស្រយ័ទៅតាមភាពខុសគ្នានៃយុត្តាធិការ រួមទាំងវិធីសាស្រ្តនៃការលក់ និងដំណើរការគណនាពន្ធ ឬ ការសងត្រលប់វិញនូវផ្នែកណាមួយនៃពន្ធ។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្ដី សម្រាប់ការលក់ដូរនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ ត្រូវបានរដ្ឋាភិបាលចាប់បង្ខំឱ្យបង់ពន្ធទៅលើទំនិញដែលនាំចូលមកក្នុងប្រទេសជាតិខ្លួនឯង បើទោះបីជាអតិថិជននោះបានទិញទំនិញពីហាង Duty-Free Shop នៅបរទេសមកក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែទង្វើនេះវាមិនជាអចិន្ត្រៃយ៍ទេ។ មាននយ័ថា ប្រសិនបើជារដូវកាលណាមួយ ប្រទេសជាតិកំពុងតែជោរជន់ផលិតផលណាមួយនោះ ហើយបែរជាប្រជាជនខ្លួនឯងងាកទៅទិញ ផលិតផលស្រដៀងគ្នា ឬដូចគ្នាពីបរទេសមកវិញ ដូច្នេះជននោះ ត្រូវតែបង់ពន្ធក្នុងអត្រាគណនាដ៏ខ្ពស់មួយដល់ប្រទេសជាតិ។

ឧទាហរណ៍៖ ប្រទេសថៃនារដូវកាលនេះ កំពុងតែប្រមូលភោគផលស្រូវទូទាំងប្រទេស មាននយ័ថា ស្រូវក្នុងប្រទេសថៃកំពុងតែជន់ច្រើនយកទៅណាមិនអស់ ស្រាប់តែខណៈនោះ មានជនជាតិថៃម្នាក់ មកលេងប្រទេសកម្ពុជា​ ដោយពាំនាំយកទៅវិញនូវស្រូវអង្ករជាច្រើនគីឡូជាប់ខ្លួនចូលទៅក្នុងប្រទេសជាតិខ្លួនឯងវិញ ដោយសារតែគិតថា អង្ករនៅស្រុកខ្មែរលក់ថោកជាងក្នុងស្រុកថៃ។

ប៉ុន្តែទីបំផុតនៅពេលឆ្លងដែនត្រលប់ចូលទៅក្នុងប្រទេសថៃវិញ ជនជាតិថៃនោះ(ឬអ្នកស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសថៃជាអចិន្ត្រៃយ៍) ត្រូវបាននគរបាលអន្តោប្រវេសន៍ប្រចាំច្រកទ្វារព្រំដែន ស្ទាក់ទុកដើម្បីចាប់ឱ្យបង់ពន្ធជូនរាជការថៃក្នុងតម្លៃមួយដែលខ្ពស់ជាងការទិញអង្ករក្នុងស្រុកថៃទៅវិញ។

គេធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីទប់ស្កាត់កុំឲពលរដ្ឋខ្លួនឯងចេញទៅទិញអង្ករនៅក្រៅប្រទេស ដែលជាមូលហេតុធ្វើឲអង្ករ ក្នុងប្រទេសជាតិកាន់តែជន់ជោរទៅៗ និងរកទីផ្សារមិនបាន។

ផ្ទុយទៅវិញ បើសិនជាក្នុងប្រទេសជាតិ ពេលនោះកំពុងតែខ្វះខាតអង្ករ រដ្ឋាភិបាល នឹងមិនយកពន្ធលើអង្ករដែលនាំចូលពីបរទេសនោះទេ។ សរុបសេចក្ដីទៅ វាជាយុទ្ធសាស្រ្តដើម្បីជួយប្រទេសជាតិខ្លួនឯងរៀងៗខ្លួន ទាំងរដ្ឋាភិបាលខ្មែរ និងថៃ។

ហាងទំនិញរួចពន្ធ (Duty-Free Shop ឬ Duty-Free Store) តែងតែត្រូវបានសាងសង់នៅតាមតំបន់ព្រំដែនអន្តរជាតិ ឬ កំពង់ផែអន្តរជាតិ ឬ អាកាសយានដ្ឋានអន្តរជាតិ ឬ ស្ថានីយអយស្មយ័យានអន្តរជាតិ ជាដើម។ ទំនិញរួចពន្ធ ក៏អាចត្រូវបានគេលក់ដូរនៅក្នុងយន្តហោះ ឬកប៉ាល់ដឹកអ្នកដំណើរឆ្លងដែនផ្សេងៗផងដែរ ដោយក្នុងនោះអ្នកទិញត្រូវបង្ហាញនូវលិខិតឆ្លងដែនដែលបញ្ជាក់ថាខ្លួនជាជនបរទេសពិតប្រាកដ។

មូលហេតុដែលគេមិនលក់ទំនិញរួចពន្ធទាំងនោះទៅកាន់ប្រជាជនខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រទេស ព្រោះថា៖ រាល់មុខទំនិញនានាដែលត្រូវបានដាក់លក់ក្នុងហាងទំនិញរួចពន្ធ មានតម្លៃទាបជាងទីផ្សារទូទៅក្នុងស្រុក ដែលជាហេតុបណ្ដាលឲប្រជាជនក្នុងស្រុកត្រូវដូរទិសដៅក្នុងការទិញទំនិញ ដោយងាកទៅទិញក្នុងហាងទំនិញរួចពន្ធនោះវិញ។ ដូច្នេះ អ្នកលក់ដូរក្នុងទីផ្សារធម្មតានឹងលក់លែងដាច់។ អីចឹងទេ ការរាំងខ្ទប់ មិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនក្នុងស្រុកមានសិទ្ធិទិញ គឺដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍អ្នកលក់ផ្សេងទៀតក្នុងទីផ្សារធម្មតាកុំឱ្យដួលរលំ។

អាកាសយានដ្ឋានដែលលក់ទំនិញរួចពន្ធប្រកបដោយវិសាលភាពធំជាងគេក្នុងលោកនេះ គឺនៅទីក្រុងឌូបៃ (Dubai Duty Free) នៃប្រទេសអារ៉ាប់រួម ដោយក្នុងនោះការលក់រយៈពេល១០ខែ (ពីខែមករា ដល់ខែតុលា ឆ្នាំ២០១៤) មានទំហំជាទឹកប្រាក់ USD 1.53 កោដិ គឺស្មើនឹង 5% គ្របដណ្ដប់លើការលក់ទំនិញរួចពន្ធទូទាំងពិភពលោក។

មានហាងទំនិញរួចពន្ធខ្លះប្រតិបត្តិនៅចំកណ្ដាលមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្ម ដោយមានទីតាំងនៅឆ្ងាយពីព្រលានយន្ដហោះ ឬ ឆ្ងាយពីកំពង់ផែផ្សេងៗ។

ឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសជប៉ុន សម្រាប់ភ្ញៀវបរទេសណាដែលមានលិខិតឆ្លងដែនវាយត្រាបញ្ជាក់ថាបានច្បាប់ស្នាក់នៅតិចជាង៦ខែ អាចមានសិទ្ធិទិញទំនិញរួចពន្ធផ្សេងៗបាន។ ហាងទំនិញរួចពន្ធ ដែលធំជាងគេនៅជប៉ុន គឺស្ថិតនៅមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មអេឡិចត្រូនិច Akihabara ក្នុងទីក្រុងតូក្យូ។

នៅប្រទេសថៃ ក៏មានហាងទំនិញរួចពន្ធដ៏ធំមួយឈ្មោះថា The King Power ហើយហាងនេះមានសាខាជាច្រើនក្នុងទីក្រុងបាងកក ដែលនូវរាល់ទំនិញរួចពន្ធផ្សេងៗ ត្រូវបានអតិថិជនជា ភ្ញៀវបរទេស បញ្ជារទិញជាមុន ទើបហាងដឹកជញ្ជូនឱ្យតាមក្រោយ (pre-purchase and deliver) ទៅដល់ព្រលានយន្ដហោះតែម្ដងនៅចំថ្ងៃចេញដំណើរត្រលប់ទៅកាន់ប្រទេសខ្លួនវិញ។

នៅប្រទេសហ្វីលីពីន មានអាគារពាណិជ្ជកម្មធំមួយ ឈ្មោះថា “Duty Free Philippines Fiestamall ដែលមានទីតាំងតែបួនប្រាំគីឡូម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះពី អាកាសយានដ្ឋានអន្តរជាតិ Ninoy Aquino Airport ហើយវាស្ថិតនៅទល់មុខនឹងអាកាសយានដ្ឋាននោះតែម្ដង។ ទំនិញដែលដាក់លក់ក្នុងអគារ ទំនិញរួចពន្ធនោះ ភាគច្រើនលើសលប់ គឺនាំចូលមកពីបណ្ដាប្រទេសផ្សេងៗជាច្រើន (ជាពិសេសគឺពី អាមេរិក អាស៊ី និង អូស្រ្តាលី) ហើយទំនិញទាំងនោះ គ្មានលក់នៅអគារពាណិជ្ជកម្ម ឬផ្សារទំនើបផ្សេងណាមួយក្នុងប្រទេសហ្វីលីពីនឡើយ។

ភ្ញៀវទេសចរណ៍ និងប្រជាពលរដ្ឋហ្វីលីពីនខ្លួនឯង (ដែលត្រឡប់មកពីបរទេសវិញ) មិនសូវមានអ្នកខកខានក្នុងការចូលទៅទស្សនា ឬទិញទំនិញ ក្នុងអាគារនេះឡើយ បន្ទាប់ពីដំណើរមកដល់ក្នុងប្រទេសនេះ។ ដើម្បីអាចចូលទៅក្នុងអាគារលក់ទំនិញរួចពន្ធនេះបាន ភ្ញៀវបរទេស ត្រូវបង្ហាញលិខិតឆ្លងដែនជាមុនទៅកាន់ការិយាលយ័ជួរមុខ (Customer Registration Counter) ដើម្បីចុះឈ្មោះ។ ក្រោយចុះឈ្មោះហើយ អ្នកដំណើរបរទេស នឹងទទួលបានកាតមួយសន្លឹកដែលប្រកាសពីសិទ្ធិស្របច្បាប់ក្នុងការទិញទំនិញផ្សេងៗនៅក្នុងអាគារ។

កាលពីអតីតកាល ហាងទំនិញមួយនេះ ទទួលយកតែរូបិយបណ្ណ័ ដុល្លារអាមេរិក និង ពេសូ ហ្វីលីពីន តែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែបច្ចុប្បន្ននេះ វាចាប់ផ្ដើមទទួលយករូបិយបណ្ណបរទេសផ្សេងទៀតដូចជា លុយយេន របស់ជប៉ុន ដុល្លារប្រ៊ុយណេ ដុល្លារអូស្រ្តាលី ផោនអង់គ្លេស ដុល្លារកាណាដា ហ្វ្រង់របស់ស្វ៊ីស រីយ៉ាល់របស់អារ៉ាប់រួម លុយឌីណា របស់បារ៉េនី និង​លុយបាតរបស់ថៃ។ អត្រាប្ដូរប្រាក់ក៏មានដែរនៅក្នុងអគារបើសិនជាអតិថិជនមានបំណងចង់ដូរប្រាក់របស់ជាតិគេមកកាន់ប្រាក់ពេសូ ហ្វីលីពីន ឬ ដុល្លារអាមេរិក។ ក្រៅពីនោះ កាតឥណទានក៏អាចចាយបានដែរក្នុងការទិញទំនិញនានា។

ចំណែកនៅប្រទេស អូស្រ្តាលីវិញ ហាងទំនិញរួចពន្ធ មាននៅស្ទើរគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែវាបានរំលាយចោលវិញអស់ក្រោយពីមានការណែនាំស្ដីអំពីច្បាប់ GST​ (Goods and Services Tax) ក្នុងឆ្នាំ២០០០។ បច្ចុប្បន្ននេះ ហាងទំនិញរួចពន្ធមានតែនៅតាមព្រលានយន្ដហោះតែប៉ុណ្ណោះ។ ជាក់ស្ដែងទៅ អ្នកស្នាក់នៅក្នុងប្រទេស និងភ្ញៀវទេសចរ សព្វថ្ងៃ ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទិញទំនិញ (physical goods) ក្នុងអំឡុងពេល៦០ថ្ងៃមុនថ្ងៃចេញដំណើរត្រលប់ទៅកាន់ប្រទេសខ្លួនវិញ ព្រោះវាត្រូវការពេលវេលាសមល្មមក្នុងការវេចខ្ចប់ទំនិញសម្រាប់ការហោះហើរចេញទៅក្រៅប្រទេស និងដើម្បីមានសិទ្ធិជំទាស់ទៅនឹងការទារឱ្យបង់ពន្ធ GST នៅពេលឆ្លងកាត់កន្លែងពន្ធគយ។ សព្វថ្ងៃនេះ អតិថិជន អាចទិញទំនិញ ហើយយកមកប្រើប្រាស់បានដោយសេរីមុនថ្ងៃចេញដំណើរត្រលប់ទៅវិញ។ វាហាក់ដូចជាបញ្ច្រាសទិសគ្នាទៅនឹងឆ្នាំ២០០០ ដែលពេលនោះ អ្នកទិញ ត្រូវតែវេចខ្ចប់ទំនិញតាមរយៈម្ចាស់ហាងទំនិញរួចពន្ធ ដោយរុំខ្ចប់យ៉ាងល្អស្អាតនិងប្រកបដោយសុវត្ថិភាព ហើយអ្នកទិញនោះគ្មានសិទ្ធិហែកសំបកវេចខ្ចប់ឡើយ រហូតបានទៅដល់ក្នុងដៃបុគ្គលិកពន្ធគយណាម្នាក់ក្នុងកន្លែងឆ្លងកាត់ព្រំដែនអន្តរជាតិដើម្បីត្រួតពិនិត្យមុនពេលចេញដំណើរ។

នៅក្រុងសៀមរាប ប្រទេសកម្ពុជា ក៏មានហាងខ្នាតអន្តរជាតិបែបនេះមួយដែរ ដែលបានបើកសម្ពោធដំណើរការក្នុងខែ ធ្នូ ឆ្នាំ២០១៤។ ហាងនោះមានទីតាំងស្ថិតនៅម្ដុំភ្លើងស្ដុប កោះកេរ្តិ៍ ឈ្មោះថា “ផ្សារទំនិញរួចពន្ធអង្គរ” (Angkor Duty-Free Store) ដែលជារបស់ម្ចាស់អ្នកវិនិយោគជនជាតិចិន នៃក្រុមហ៊ុន China Duty Free Group (CDFG)។ ទំនិញភាគច្រើនលើសលប់នៅក្នុងផ្សារនេះ ជារបស់នាំយកមកពីបរទេស។

ចំណែករឿងរ៉ាវពាក់ពន្ធ័នឹងការបង់ពន្ធនាំចេញ ជារឿងផ្សេងមួយទៀត ដែលវាអាស្រយ័ទៅលើច្បាប់នៃប្រទេសនោះ ឬអាស្រយ័លើប្រភេទទំនិញនោះ។ ឧទាហរណ៍ថា ភ្ញៀវអ៊ឺរ៉ុបម្នាក់ ដែលបានមកទិញរូបគំនូរប្រាសាទអង្គរវត្ត ពីហាងទំនិញរួចពន្ធ នៅខេត្តសៀមរាប មួយផ្ទាំង។ នោះការលើកលែងពន្ធនាំចេញនឹងត្រូវបានអនុវត្ត ព្រោះថាទំនិញនោះ មាននិន្នាការក្នុងការផ្សព្វផ្សាយ លើកស្ទួយវប្បធម៌ខ្មែរក្នុងឆាកអន្តរជាតិ។ ផ្ទុយទៅវិញ បើភ្ញៀវទិញចម្លាក់ឈើគ្រញូងរូបអង្គរវត្ត នោះការចាប់បង្ខំឱ្យបង់ពន្ធនាំចេញ ត្រូវបានធ្វើឡើង ព្រោះថា ទំនិញដែលនាំចេញទៅនុះ មាននិន្នាការក្នុងការបំផ្លាញព្រៃឈើខ្មែរ។ និង ហេតុផលផ្សេងៗរាប់រយពាន់ជំពូកខុសៗគ្នាទៀត។

ដោយ លឹម វិរិយា (សាស្ត្រាចារ្យធុរកិច្ច)

China Duty Free Shop 01
China Duty Free Shop 03
China Duty Free Shop 04
China Duty Free Shop 05
China Duty Free Shop 06
China Duty Free Shop
China Duty Free Shop 07
China Duty Free Shop 02