Tag Archives: ការអប់រំ

ធ្វើបុណ្យរួចស្ដាយក្រោយ

អ្នកធ្វើបុណ្យហើយស្ដាយក្រោយនូវអំពើល្អដែលបានធ្វើនោះ ច្រើនតែទទួលបាននូវផលជាអ្នកមានភោគទ្រព្យសម្បត្តិស្ដុកស្ដម្ភ តែបែរជាស្លាប់ចោលទ្រព្យនោះទៅវិញ ដោយមិនបានចាយវាយឡើយ។

រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា

បើជាអ្នកធ្វើកិច្ចការងារស្មគ្រចិត្តជួយដល់សង្គម ហើយបែរមកដេកនឹកស្ដាយក្រោយថា មិនគួរសោះដែលខំប្រឹងលះបង់កម្លាំងកាយចិត្តទាំងថ្ងៃទាំងយប់ តែគ្មានអ្នកណាអើពើខ្វល់ខ្វាយជួយទំនុកបម្រុង ផ្ចុងផ្ដើម លើកតម្កើងឱ្យមានយសស័ក្ដិ កិត្តិនាមខ្ពង់ខ្ពស់ អីសោះ។ បុគ្គលនោះ នឹងបានទទួលផលមួយ គឺជាអ្នកដែលរស់នៅ មិនដាច់ពោះស្លាប់ទេ នឹងមានគេឧបត្ថម្ភទេយ្យទានមិនដាច់ឡើយ។ ពេលស្បៀងជិតអស់ ក៏ស្រាប់តែមានគេមកជួយផ្គត់ផ្គង់។ ពេលលុយចាយជិតអស់ ក៏នឹងមានគេយកលុយមកឱ្យបានចាយចិញ្ចឹមជីវិត គឺបានមួយរស់តាមដំណើរ ប៉ុន្តែនឹងជួបប្រទះតែមនុស្សចិត្តមិនស្មោះត្រង់ សម្បូរគេប្រមាថតិះដៀល មើលងាយ មើលថោក ដោយប្រការផ្សេងៗ ជាដើម។ មិនដាច់ពោះស្លាប់មែន តែរស់នៅក្នុងសភាពថោកទាបរហូត។ បើជាអ្នកនយោបាយវិញ ច្រើនតែទទួលបានឋានន្តរៈបុណ្យស័ក្ដិទៅតាមក្រឹត្យច្បាប់កំណត់ពិតមែន តែគ្មានអំណាចពិតប្រាកដក្នុងការសម្រេចកិច្ចការងារអ្វីមួយឡើយ។ នេះជាកម្លាំងកម្ម នៃការធ្វើបុណ្យដាក់ទាន ដោយចិត្តស្ដាយក្រោយ គឺបុណ្យមិនបរិសុទ្ធ។

រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា

ការធ្វើបុណ្យហើយស្ដាយក្រោយនេះ ឃើញកើតមានច្រើនក្នុងដួងចិត្តនៃបុថុជ្ជនធម្មតា គឺជនមានកិលេសក្រាស់។ ឧទាហរណ៍ ដូចជា ហៅគេទៅហូបបាយ ដល់តែគេហូបអស់ច្រើនពេក ក៏នឹកស្ដាយថា ដឹងអ៊ីចឹងនឹងមិនហៅវាមកហូបទេ អស់លុយសន្ធឹក ខានបានទិញរបស់ដែលខ្លួនប្រាថ្នា។

អ្នកខ្លះ ទានពីខាងដើមដូចជាជ្រះថ្លាណាស់ ដូចជា ឃើញគេឥតមានមធ្យោបាយធ្វើដំណើរ ក៏ហៅគេមកជិះជាមួយ ព្រោះនឹកថា រថយន្តបើកទៅតែឯងៗ ក៏គង់នឹងអស់សាំង អស់ប្រេង ជាជាងកៅអីទំនេរ ហៅគេអ្នកទីទ័លបានអាស្រ័យផងចុះ។ លុះចេញដំណើរ ស្រាប់តែមានអ្នកមានយសស័ក្ដិខ្ពង់ខ្ពស់មុខមាត់ ចង់សូមដោយសារ បែរជាមិនអាចទទួលគេបាន។ ម្ល៉ោះហើយម្ចាស់ទាននោះ ក៏នឹកស្ដាយក្រោយថា បើអាត្មាអញ មិនទទួលអ្នកក្រីក្រនេះមកជិះជាមួយ ច្បាស់ជាបានទទួលអ្នកល្អប្រសើរនោះមិនខាន។ ចិត្តក្ដៅក្រហាយក៏កើតមានឡើង ខឹងនឹងអ្នករួមដំណើរដែលខ្លួនឯងជ្រះថ្លាពីដំបូងទីទៅវិញ។ បុណ្យរបៀបនេះ នឹងមិនហុចផលជាកុសលទេ ព្រោះវាបានរហែកដាច់ដោចនៅខាងចុង។

ម្ចាស់ទាននោះ នឹងទទួលបានផលមួយ គឺពេលដែលជីវិតជួបនឹងឧបសគ្គរាំងស្ទះ នឹងមានគេមកជួយដោះស្រាយជូន ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះដែរ ក៏រមែងមានសត្រូវតូចធំ ពីទីជិតឆ្ងាយប៉ុនប៉ងយាយី ឈ្នានីស ព្យាបាទ ធ្វើឱ្យរស់នៅមិនបានសុខស្ងប់ឡើយ។ ដោះស្រាយបញ្ហាបានមែន តែរស់ប្រឈមនឹងការគំរាមកំហែងចំពោះជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ក៏ដូចជាសម្បូរគេប្រមាថកាតទាន មើលងាយ ធ្វើឱ្យបាត់បង់សេចក្ដីថ្លៃថ្នូរក្នុងសង្គម។

រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា

ដូច្នេះ ក្រោយធ្វើទានរួចហើយ ត្រូវញាំងចិត្តឱ្យរីករាយជ្រះថ្លា សប្បាយ មោទនភាពនឹងទានដែលបានធ្វើនោះផង ទើបកុសលផលបុណ្យកើតឡើងមកបាន។ ដូច្នេះហើយ ទើបពុទ្ធបរិស័ទតែងពោលថា “អនុមោទនា” ក្រោយពីបានធ្វើបុណ្យរួច។ ពោលថា សាធុ អនុមោទនា តែមាត់ តែបើក្នុងចិត្តមិនត្រេកអរទេ នៅតែរហែកដាច់ខាងចុងដដែល ព្រោះតែវាមាន “ចិត្ត” ជាប្រធានរឿង។

រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា

ក្នុងធម្មបទគាថា ភាសាបាលី សរសេរថា ៖

មនោបុព្វង្គមា ធម្មា            មនោសេដ្ឋា មនោមយា
មនសា ចេ បទុដ្ឋេន           តាសតិ វា ករោតិ វា
តតោ នំ ទុក្ខមន្ទេតិ             ចក្កំវ វហតោ បទំ ។

ធម៌​ទាំង​ឡាយ មាន​ចិត្ត​ជា​ប្រធាន មាន​ចិត្ត​ប្រសើរ​បំផុត​( មាន​ចិត្ត​ជា​ធំ) សម្រេច​អំពី​ចិត្ត បើ​បុគ្គល​មាន​ចិត្ត​ត្រូវ​ទោស​ប្រទូស្ត​ហើយ ពោល​ក្តី ធ្វើ​ក្តី (រមែង​ជា​ទុច្ចរិត) ព្រោះ​ទុច្ចរិត​ទាំង​នោះ ទុក្ខ​រមែង​ជាប់​តាម​បុគ្គល​នោះ​ទៅ ដូច​កង់​រទេះ​វិល​តាម​ដាន ជើង​គោ​ដែល​កំពុង​អូស​ទៅ ។

រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា

មនោបុព្វង្គមា ធម្មា               មនោសេដ្ឋា មនោមយា
មនសា ចេ បសន្មេន            តាសតិ វា ករោតិ វា
តតោ នំ សុខមន្ទេតិ              ឆាយាវ អនុបាយយិនី ។

ធម៌ទាំង​ឡាយ មាន​ចិត្ត​ជា​ប្រធាន មាន​ចិត្ត​ប្រសើរ​បំផុត​សម្រេច​អំពី​ចិត្ត បើ​បុគ្គល​មាន​ចិត្ត​ជ្រះ​ថ្លា ហើយ ពោល​ក្តី​ធ្វើ​ក្តី​(រមែង​ជា​សុចរិត) ព្រោះ​សុចរិត​ទាំង​នោះ សុខ​រមែង​ជាប់​តាម​បុគ្គល​នោះ​ទៅ​ដូច​ស្រមោល​អន្ទោល​តាម​ប្រាណ ។

រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា

អក្កោច្ឆិ មំ អវធិ មំ                 អជិនិ មំ អហាសិ មេ
យេ ច តំ ឧបនយ្ហន្តិ             វេរំ តេសំ ន សម្មតិ ។
អក្កោច្ឆិ មំ អវធិ មំ                អជិនិ មំ អហាសិ មេ
យេ ច តំ នូបនយ្ហន្តិ             វេរំ តេសូប​សម្មតិ ។

ជន​ទាំង​ឡាយ​ណា ចង​សេចក្តី​ក្រោធ​នោះ​ទុក​ថា អ្នក​ឯណោះ បាន​ជេរ​អញ អ្នក​ឯ​ណោះ​បាន​វាយ​អញ អ្នក​ឯ​ណោះ​បាន​ផ្ចាញ់​អញ អ្នក​ឯណោះ​បាន​លួច​យក​ទ្រព្យ​របស់​អញ ទៅ​ហើយ​(ដូច្នេះ) ពៀរ​របស់ជន​ទាំង​ឡាយ​នោះ មិន​រម្ងាប់ ឡើយ ។

ជនទាំង​ឡាយ​ណា មិន​ចង​សេចក្តី​ក្រោធ​នោះ​ទុក​ថា អ្នក​ឯណោះ បាន​ជេរ​អញ អ្នក​ឯណោះ​បាន​វាយ​អញ អ្នក​ឯណោះ​បាន​ផ្ចាញ់​អញ អ្នក​ឯណោះ​បាន​លួច​យក​ទ្រព្យ​របស់​អញ ទៅ​ហើយ​(ដូច្នេះ ) ពៀរ​របស់​ជន​ទាំង​ឡាយ​នោះ​ទើប​រម្ងាប់​បាន ។

ន ហិ វេរន វេរានិ សម្មន្តីធ កុទាចនំ
អវេរេន ច សម្មន្តិ ឯស ធម្មោ សនន្តនោ ។


តាំង​ពី​កាល​ណា​មក ក្នុង​លោក​នេះ ពៀរ​ទាំង​ឡាយ​ មិន​រម្ងាប់ដោយ​ការ​ចង​ពៀរ​ឡើយ (ពិត​មែន) ពៀរ​ទាំង​ឡាយ​តែង​រម្ងាប់​ដោយ​ការ​មិន​ចង​ពៀរ នេះ​ជា​បវេណី​ធម៌ ។

បរេ ច ន វិជានន្តិ មយមេត្ថ យមាម្ហសេ
យេ ច តត្ថ វិជានន្តិ តតោ សម្មន្តិ មេធគា ។

ជន​ទាំង​ឡាយ​ដទៃ (ក្រៅ​អំពី​បណ្ឌិត) តែង​មិន​ដឹង​ខ្លួន​ថា​យើង​ទាំង​ឡាយ​នឹង​វិនាស​ក្នុង​កណ្តាល​នៃ​ពួក​នេះ ដូច្នេះ​ឡើយ​ចំណែក​ជន​ទាំង​ឡាយ​ណា​ក្នុង​ពួក​នេះ ដឹង​ខ្លួន​ថា យើង​ទាំង​ឡាយ​នឹង​វិនាស​ក្នុង​កណ្តាល​នៃ​ពួក​នេះ ដូច្នេះ ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​ទាំ​ង​ឡាយ រមែង​រម្ងាប់​អំពី​ជន​ទាំង​ឡាយ​នោះ ។

រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា
រូបភាពប្រតិដ្ឋចេញពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត Bing A.I. សរសេរ Prompt ដោយ លឹម វិរិយា

ដែនដួងចិត្ត (កំណាព្យបទ៩ព្យាង្គ​ ចង្វាក់រណ្ដំ)

នាដីខ្មែរ ខែរំហើយ ត្រើយខាងកើត
ដប់បួនខ្នើត អើតលើមេឃ វែកពន្លឺ
ខែកត្ដិក ទឹកឡើងធំ ម៉ុមព្រួចព្រឺ
រន្ទាលភ្លឺ ឮយន្តហោះ បោះពួយជ្រែក។

រាជធានី ទីកន្លែង ប្លែងជីវិត
អង្គុយគិត រឹតតែខ្វល់ ទ័លដល់ដេក
ទន្លេមួយ ព្រួយអស់ត្រី ឆីរំលែក
រស់ក្រោមមេឃ រែកទុក្ខសោក ថោកដល់ផ្កាប់។

ដែនសុវណ្ណ ខ្មាន់ដួងចិត្ត ខិតមកក្បែរ
មិនបានថែ កែកុនការណ៍ ត្រាប្រថាប់
ពេលខ្លះថប់ ស្អប់អ្នកក្បែរ ស្នេហ៍អ្នកស្លាប់
ចង់ប្រាយប្រាប់ ឆាប់បានដឹង ថ្លឹងឱ្យស្គាល់។

ព្រំដែនចិត្ត ស្អិតលែងរីក ជីកលែងចុះ
ដីលែងស្លុះ ឆ្លុះមើលគល់ យល់មិនដល់
អ្នកនៅរស់ ពោះកំពីង ល្វីងរចល់
លើផ្លូវទ័ល ពាល់តែកម្ម ចាំចូលគុក។

ដែនបេះដូង ឈោងដៃទៅ នៅតែឆ្ងាយ
មេឃបាត់ផ្កាយ ស្រាយចម្ងល់ វ៉ល់ទំនុក
ច្រៀងរៀបរាប់ ផ្គាប់ចិត្តមេ គេខ្ពើមមុខ
ស្ពាយត្រាទុក លុកលុយបូក យកលេខស្មើ។

នាដីខ្មែរ ខែកត្ដិក ទឹកលិចក្រុង
ជើងជាប់ផុង ស្លុងហឫទ័យ រៃលែងហើរ
មេរោគកាច ខ្លាចលែងឆ្លង ដងផ្លូវដើរ
សុខសើៗ បន្ថើរសូម លោមយកជ័យ។
________
វិរិយា🌸

ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ១៤កើត ខែកត្ដិក ឆ្នាំឆ្លូវ ត្រីស័ក ព.ស. ២៥៦៥ ត្រូវនឹងថ្ងៃទី ១៨ ខែវិច្ឆិកា គ.ស.​២០២១

តើវត្ដអារាម មានខ្លឹមសារយ៉ាងណាក្នុងផ្នត់គំនិតជនជាតិខ្មែរម្ចាស់ស្រុក?

ពាក្យថា “វត្ដ” (ក្លាយមកពីភាសាបាលី សំស្ក្រឹត) ប្រែថា “ការកាន់នូវសីលធម៌ ឬការប្រព្រឹត្តដែលពោរពេញដោយសេចក្ដីគោរព”។ ចំណែកពាក្យថា “អារាម” ប្រែថា “ទីវាលដែលមានសួនច្បារល្អស្រស់ត្រកាល និងមានកុដិដែលជាទីស្នាក់អាស្រ័យនៃបព្វជិត”។ ពាក្យ “អារាម” នេះ ពីសម័យដើមគេប្រើហៅ ដើម្បីសម្គាល់ទីអាវាសទាំងឡាយណាដែលអាចធ្វើឱ្យអ្នកបានទៅដល់ មានសេចក្ដីសោមនស្ស រីករាយ សប្បាយចិត្ត ភ្លេចអស់ទុក្ខកង្វល់។

ដូច្នេះ “វត្ដអារាម” គឺជាទីតាំងនៅនៃបណ្ដាអ្នកបួស ដែលត្រូវការភាពស្ងប់ស្ងាត់ ដើម្បីសន្សំសីល សមាធិ ភាវនា ហើយក៏ជាទីជ្រះថ្លានៃបរិស័ទជិតឆ្ងាយ ដែលត្រូវការពឹងអាស្រ័យ ដើម្បីជម្រះភាពសៅហ្មងផ្សេងៗផងដែរ។

លុះអំណេះតមកច្រើនជំនាន់ ឆ្លងកាត់សង្គ្រាមរ៉ាំរ៉ៃ គ្រោះទុរភ្ភិក្ស ពីមួយសតវត្សរ៍ ទៅមួយសតវត្សរ៍ មនុស្សហាក់ឃ្លាតឆ្ងាយចេញពីការអប់រំ រហូតលែងដឹង លែងយល់ថា តើ “វត្ដអារាម” ជាកន្លែងសម្រាប់បដិបត្តិនូវកិច្ចប្រកបដោយសីលធម៌អ្វីខ្លះ ហើយបែរជាយល់ខុសដោយមិច្ឆាទិដ្ឋិ ថាវត្តអារាម ជាកន្លែងទៅស្រោចទឹក រំដោះគ្រោះចង្រៃ ជាកន្លែង ដែលពួកគេអាចប្រមែប្រមូលវត្ថុអាក្រក់ៗដូចជាសំរាម ទៅប្លុងចោលទៅវិញ។

ជាក់ស្ដែង ដែលយើងធ្លាប់ឃើញកន្លងមក មនុស្សខ្វះការអប់រំជាច្រើនរាប់មិនអស់ បាននាំគ្នាជញ្ជូនយក វត្ថុសក្ការបូជាប្រចាំថ្ងៃ ដែលពួកគេជឿថាអស់មន្តស័ក្ដិសិទ្ធិ យកទៅប្រោសចោលតាមរបងវត្ដអារាម ជាហូរហែឥតដាច់។ មនុស្សអគតិខ្លះ បានយកឆ្កែឆ្មា ឬសត្វចិញ្ចឹមនានា ឬសត្វកាចសាហាវ ដែលគេជឿថា ជាសត្វបង្កនូវវិនាសកម្មដល់ជីវិតពួកគេ ទៅលែងចោលនៅក្នុងវត្តអារាម។

រូបថតដែលគេបានថតបង្ហោះផ្សាយតគ្នានៅក្នុងបណ្ដាញសង្គម ហ្វេសប៊ុគ ក្នុងអំឡុងបុណ្យសែនដកជើងធូបរបស់ប្រពៃណីចិន នៅស្រុកខ្មែរ (តាមអានមតិអ្នកទស្សនា សរសេរថា ជារូបភាពនៅវត្ដទួល)

មិច្ឆាទិដ្ឋិរបស់មនុស្ស បានប៉ោងរីកភាយ រហូតដល់ថ្នាក់ ចាត់ទុកវត្តអារាម ជាកន្លែងសម្រាប់ទៅពឹងពរ រកគ្រូធ្មប់ (សង្ឃខ្លះរៀនវិជ្ជាធ្មប់ គឺវិជ្ជាសូត្រមន្តរំដោះគ្រោះ និងចារយ័ន្ដគាថា ដែលព្រះពុទ្ធហាមផ្ដាច់ និងបានចាត់ទុកជាវិជ្ជាតិរច្ឆាន) ដើម្បីពួកគេអាច ស្រោចទឹក សូមសិរីសួស្ដី សូមអំបោះក្រហម ឬសូមវត្ថុនេះនោះ ទៅតាមជំនឿដ៏ងងឹតនិងអវិជ្ជារបស់ពួកគេរៀងៗខ្លួន។

សរុបសេចក្ដីទៅ វត្តអារាម ហាក់នៅឆ្ងាយពីសេចក្ដីល្អបរិសុទ្ធ។ វត្តអារាម ហាក់ដូចជាបានប្រែក្លាយទៅជា កន្លែងពួកធ្មប់បិសាច ដែលជ្រកក្រោមស្លាកឈ្មោះពុទ្ធសាសនា និងរង់ចាំត្រងយកឧបទ្រពចង្រៃផ្សេងៗ ទៅតាមជំនឿកខ្វក់របស់ពួកមនុស្សទ្រុស្ដសីលទៅវិញ។

សូមជនជាតិខ្មែរ ភ្ញាក់រឭកឡើង! វត្ដអារាម ជាកន្លែងសម្រាប់យើងជាបរិស័ទ អាចទៅស្ដាប់ឱវាទរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធជាម្ចាស់ តាមរយៈព្រះធម្មទេសនារបស់សាវកព្រះអង្គ គឺព្រះសង្ឃ។ វត្តអារាម ជាកន្លែងស្ងប់ស្ងាត់ សម្រាប់យើងទៅធ្វើសមាធិ លាងជម្រះចិត្តដែលអាប់អួរ សៅហ្មង ឱ្យបានខ្ពង់ខ្ពស់ ស្រស់ស្រាយ និងចាកឆ្ងាយទុក្ខទាំងពួង។ វត្តអារាម ជាទីស្នាក់អាស្រ័យរបស់បព្វជិតសាសនា ដែលយើងគ្រប់គ្នាគួរទៅចែករំលែកទានផ្សេងៗ ដូចជា បច្ច័យបួន ជាដើម ដើម្បីជួយទ្រទ្រង់អ្នកបួសឱ្យមានជីវិតរស់បានល្អប្រសើរ ដើម្បីសាវកទាំងនោះ ជួយផ្សព្វផ្សាយព្រះអភិធម្ម ដល់សាធារណជន បានយល់ដឹង និងឈានដល់ការអភិវឌ្ឍប្រទេសជាតិ និងពិភពលោក។

បើអ្នកទៅវត្ត ដើម្បីតែទៅរកលោកសង្ឃស្រោចទឹក ឬដើម្បីរំឭកត្រឹមតែខ្មោចជីដូនជីតាខ្លួនឯងដែលចែកឋាននោះ សូមកុំទៅអីល្អជាង។ បើអ្នកទៅវត្ត ដើម្បីយកសំរាមទៅចាក់ចោល អ្នកមិនខុសគ្នាអីពីពួកប្រេតនាឋាននរកអវីចីនោះទេ។

រូបថតវត្តត្នោតជុំ ខេត្តបាត់ដំបង ថតដោយ យឹម ម៉ានីកា

“មាយាដកខ្ញី” មានន័យដូចម្ដេច?

មូលហេតុដែលខ្ញុំសរសេរអត្ថបទខ្លីនេះឡើង ដោយសារតែខ្ញុំបានឃើញស្ត្រីខ្មែរជាច្រើនរាប់មិនអស់ នាំគ្នាគាំទ្រ និងចែករំលែកគំនិតមួយថា “ធ្វើជាស្ត្រីកុំរឹងមាំពេក ត្រូវចេះមាយាដកខ្ញីខ្លះ ទើបល្អ”

ជាដំបូង យើងត្រូវយល់ពាក្យថា “រឹងមាំ” និងខ្លឹមសារដែលចាស់បុរាណបានទុកពាក្យ “មាយាដកខ្ញី” នេះ សម្រាប់ពិចារណា។

“រឹងមាំ” មានន័យថា មនុស្សដែលមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ សម្រាប់ប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិតប្រកបដោយភាពថ្លៃថ្នូរ មានសុខភាពល្អទាំងរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត មានបញ្ញាស្មារតីភ្លឺស្វាង អាចម្ចាស់ការលើខ្លួនឯង និងរស់នៅដោយមិនចាំបាច់ពឹងអាស្រ័យជំនួយពីអ្នកដទៃ។

គួរដឹងថា មនុស្សស្រីដែលគ្មានចំណេះដឹង និងមិនចេះរកស៊ី ភ័យខ្លាចភាពមេម៉ាយខ្លាំងណាស់ ព្រោះតែនាងដឹងខ្លួនថា បើអត់ពីប្ដីទៅ មិនដឹងជាទៅរកស៊ីអ្វីចិញ្ចឹមកូនឱ្យរស់កើត។ ម្ល៉ោះហើយ មានស្ត្រីជាច្រើន សុខចិត្តទ្រាំរស់នៅឱ្យគេរំលោភបំពានលើរាងកាយ និងបំផ្លាញផ្លូវចិត្តខ្ទេចខ្ទីអស់ មូលហេតុដោយសារតែនាងមិនរឹងមាំ។ មានន័យថា នាងខ្សោយ! នាងខ្សោយ ដោយសារមិនបានអភិវឌ្ឍខ្លួនពេលនៅលីវ។ នាងមិនខំរៀនក្រេបយកចំណេះដឹងមុនរៀបការ ហើយរឹតតែព្រងើយកន្តើយចំពោះសុខមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនថែមទៀត។ អាចមកពីពួកគេមិនហាត់ប្រាណក្រោយសម្រាលកូន មិនតមចំណីអាហារដែលធ្វើឱ្យធាត់ បណ្ដាលឱ្យនាងក្លាយជានារីដែលមានរូបរាងមិនល្អមើល មិនជាទីគយគន់។ ដូច្នេះ នាងដឹងថា អត់ពីប្ដីទៅ ក៏គ្មានប្រុសណាស្រឡាញ់និងទំនុកបម្រុងចិញ្ចឹមទៀត។ ទាំងអស់នេះហើយ ជាភាពខ្សោយ ឬហៅថា ស្ត្រីមិនរឹងមាំ។

ចុះពាក្យ “មាយាដកខ្ញី” មានន័យថាម៉េចវិញទៅ? ក្នុងវចនានុក្រមខ្មែរ “មាយា” មានន័យថា មានកិច្ចកល ពុតត្បុត មានល្បិចដែលអ្នកដទៃស្មានមិនដល់។ ធម្មជាតិ បានបង្កើតភេទស្រីនិងប្រុស ឱ្យមានសភាពមាយាម្យ៉ាងៗម្នាក់ ប៉ុន្តែសង្គមវប្បធម៌ខ្មែរយើង និយមប្រើពាក្យនេះ ទៅលើស្ត្រីច្រើនជាងបុរស។ ចំណែកពាក្យថា “ដកខ្ញី” វិញ ជាប់ទាក់ទងទៅនឹងរឿងនិទានពោលប្រាប់តៗគ្នា ដូចអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ ដែលមានដំណាលថា៖

មាននារីម្នាក់ មានរូបឆោមស្រស់ស្អាតលើសលុប ប៉ុន្តែពោរពេញដោយសភាពមាយាគ្រប់ពេលវេលា។ នាងមានប្ដីមួយរូបដែលស្រឡាញ់នាងយ៉ាងខ្លាំង ហើយតែងតែព្រមស្ដាប់តាមបង្គាប់នាងគ្រប់យ៉ាង។ នារីនោះ បានលបលួចមានប្រុសស្នេហ៍សហាយដែលនៅជាប់របងផ្ទះគ្នា ហើយនាងតែងតែចុះឡើងទៅដេកនឹងប្រុសសហាយនោះស្ទើររាល់ថ្ងៃ រាល់យប់ មិនឱ្យប្ដីដឹង។

យប់មួយ នាងបានលួងប្ដីឱ្យផ្លុំខ្លុយបិទភ្នែក ដោយនិយាយថា “អ្នកផ្លុំខ្លុយបើកភ្នែកពីរោះប៉ុនហ្នឹង បើផ្លុំខ្លុយបិទភ្នែកទៀត តើពីរោះខ្លាំងប៉ុនណាទៅ?”។ ប្ដីនោះព្រមតាមប្រពន្ធ ដោយបិទភ្នែក ហើយបន្តផ្លុំខ្លុយ នារាត្រីក្រោមពន្លឺព្រះចន្ទ្រ លើគ្រែរនាបមុខផ្ទះខ្ទម។ គ្រាន់តែប្ដីនាង បិទភ្នែកភ្លាម នាងនោះក៏ធ្វើកិច្ចកលមាយា លើកជើង សើយសារ៉ុង ដើម្បីហៅប្រុសសហាយដែលនៅក្បែរផ្ទះឱ្យចូលមករួមសង្វាសនឹងគ្នានៅនឹងមុខប្ដីតែម្ដង។

នោះជាកិច្ចកលមាយាពេលយប់ លុះពេលថ្ងៃ នាងឆ្លៀតទៅប្រលែងលូកលេងនឹងប្រុសសហាយកំណាន់ចិត្ត នោះជាប្រក្រតីទៀត រហូតដល់ដួលរមួលខ្លួនច្រងាប់ច្រងិលលើដី ប្រឡាក់សំពត់អាវអស់។ ពេលនាងដើរមកផ្ទះវិញ នាងបានឆ្លៀតដកដើមខ្ញី១ដើម ហើយកាន់តម្រង់ទៅកាន់ប្ដីដែលកំពុងនៅក្នុងផ្ទះ។ ប្ដីមិនទាន់ទាំងសួរផង នាងនោះ បានចាប់ផ្ដើមប្រតិដ្ឋរឿងឡើង ប្រកបដោយកាយវិកាឆ្កាដៃឆ្កាជើងជាមួយនឹងដើមខ្ញីក្នុងដៃថា “អ្នកអើយ! មុននេះណា ខ្ញុំទៅដកខ្ញីនៅក្រោយផ្ទះ ភ្លេចមើលស្រាប់តែរអិលជើងនឹងដីស្អិតដែលវាភ្លៀងពីយប់ ដួលពីរបីត្រឡប់ ហើយងើបឡើងដួលទៅវិញទៀត ទម្រាំតែដកខ្ញីនេះបាន ដួលប្រឡាក់សំពត់អាវអស់រលីង អ្នកឃើញទេ?”

ប្ដីនោះក៏ព្រមទទួលសាច់រឿង ហើយរឹតតែអាណិតស្រឡាញ់ប្រពន្ធលើសដើមថែមទៀត។

____________

រឿងនិទាននេះ ចាស់ៗ មានបំណងទុកជាគតិប្រដៅអប់រំកូនចៅថា បើនឹងយកប្រពន្ធ ប្រយ័ត្នប៉ះចំស្រីមាយាដកខ្ញី ដែលមានសេចក្ដីថា ស្រីនោះល្មោភកាមតណ្ហាក្រាស់ឃ្មឹកណាស់ មានប្ដីមួយមិនស្កប់ហើយ ឆ្លៀតរត់ទៅដេកនឹងប្រុសឈ្មោលផ្សេងរាល់ថ្ងៃ ហើយមានល្បិចកិច្ចកល លាក់មិនឱ្យប្ដីដឹងទៀត។

សង្ឃឹមថា ការពន្យល់ដោយសង្ខេបរបស់ខ្ញុំ នឹងអាចជាប្រទីបបំភ្លឺបញ្ញារបស់ស្ត្រីខ្មែរជាច្រើន ដែលកំពុងនាំគ្នា លើកតម្កើងទ្រឹស្ដីដែលសរសេរដោយប្រភពខ្វះចំណេះដឹងថា “កុំរឹងមាំពេក ត្រូវចេះមាយាដកខ្ញីខ្លះ ទើបរស់សុខ” នោះ កែប្រែផ្នត់គំនិតចេញ។

កើតមកជាមនុស្សស្រី ត្រូវតែរឹងមាំ ត្រូវមានសុចរិតភាព ដោយស្មោះត្រង់នឹងដៃគូជីវិត ទាំងហិរញ្ញវត្ថុ និងសម្ព័ន្ធស្នេហា ទើបជាជីវិតប្រកបដោយសុភមង្គលពិត។

____________________

វិរិយា🌸

គំនូរនិទាន រឿង “ធនញ្ជ័យ” ដោយវិចិត្រករ “អ៊ុត រឿន”

ខ្ញុំនៅចងចាំច្បាស់ណាស់ សៀវភៅគំនូរ ស ខ្មៅ ដែលខ្ញុំធ្លាប់អានយ៉ាងជក់ចិត្តដិតអារម្មណ៍កាលនៅក្មេង។ មិនចាំថាអាយុប៉ុន្មានទេ ប៉ុន្តែសៀវភៅនេះ ប្រហែលជាម៉ាក់ទិញមកពីផ្សារ ហើយជាកម្មសិទ្ធិផ្ដាច់មុខរបស់ខ្ញុំមើលទៅ ទើបពេលនោះ ក្រៅពីអានជាច្រើនលើកច្រើនសារហូតដល់ចងចាំសាច់រឿងទាំងស្រុងហើយ ខ្ញុំនៅរំអុកឱ្យម៉ាក់ទិញគូល័រទៀនសម្រាប់ខ្ញុំផាត់ពណ៌រូបភាពទាំងនេះដោយក្ដីស្រឡាញ់ថែមទៀតផង។ អានរឿងនេះឡើងចាំដូចមេសូត្រហើយ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក ទើបខ្ញុំឡើងថ្នាក់ទី៨ និងរៀនអក្សរសីល្ប៍រឿង “ធនញ្ជ័យ” នេះក្នុងកម្មវិធីសិក្សា។ ម្ល៉ោះហើយ ខ្ញុំរៀនពូកែណាស់ ជាពិសេសវិភាគរឿងដាក់ពិន្ទុ និងពេលធ្វើតែងសេចក្ដីបែបវិភាគពីទ្រឹស្ដីផ្សេងៗ ខ្ញុំនិយមលើកយកឧទាហរណ៍ក្នុងរឿងធនញ្ជ័យ ទៅធ្វើជាអំណះអំណាងជាងរឿងផ្សេងទៀត។

ខ្ញុំសូមអរគុណជាពន្លឹកចំពោះលោកពូ អ៊ុត រឿន ដែលបានគូរគំនូរនិទានរឿងនេះ សម្រាប់ទាក់ចិត្តកុមារតូចៗជំនាន់ខ្ញុំ ដែលកាលណោះ គ្មានទូរទស្សន៍ គ្មានអ៊ីនធើណិត គ្មានឧបករណ៍កម្សាន្តសម្បូរបែបដូចក្មេងសម័យឥឡូវនេះ បានសិក្សារៀនសូត្រប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ និងសូមអរគុណដល់អ្នកនិពន្ធអាថ៌កំបាំងដែលបាននិពន្ធរឿងធនញ្ជ័យ សម្រាប់ទុកជាគតិអប់រំដល់មនុស្សគ្រប់ៗជំនាន់ឱ្យចេះគិតពិចារណាពីជោគវាសនាប្រទេសជាតិ ដែលកន្លងមកតែងត្រូវបានយាយីដោយបរទេស និងរឹតតែអភ័ព្វដែលប្រទេសជាតិយើងរាប់សិបជំនាន់តៗមកទៀត ភាគច្រើនគ្រប់គ្រងនិងដឹកនាំដោយមេដឹកនាំដែលខ្វះទសពិធរាជធម៌ ដូចស្ដេចទុយស៌ក្នុងរឿងធនញ្ជ័យនេះជាតួយ៉ាង។

សូមរីករាយតាមដាន អានរូបគំនូរលាយអក្សរ ដោយវិចិត្រករ អ៊ុត រឿន ដូចតទៅ៖

សូមអរគុណដល់លោកអ្នកអាន ដែលបានបញ្ចប់អំណានរហូតដល់ទំព័រចុងក្រោយនេះ! សូមស្មារតីជាតិនិយមកើតមានឡើងវិញនៅក្នុងគ្រប់ព្រលឹងរបស់កូនខ្មែរគ្រប់ៗរូប ទោះបីជាកូនខ្មែរនោះកំពុងស្ថិតនៅទីណានៃភពផែនដីនេះក៏ដោយ!

តើពាក្យ “ឯកអគ្គរាជទូត” មានន័យដូចម្ដេច?

បច្ចុប្បន្ន ការប្រើប្រាស់មុខងារផ្លូវការរបស់មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងសង្គមកម្ពុជា ហាក់ត្រូវបានពង្វក់ឱ្យល្អក់កករ ដោយក្រុមមនុស្សខ្វះចំណេះដឹងពីស្ថាបន័នានាជាច្រើន ក្នុងនោះវិស័យឯកជនហាក់ផុសផុលខ្លាំងក្នុងការបង្កបញ្ហាដ៏រសើបនេះ។ ក្នុងបរិការណ៍នេះ យើងសង្កេតឃើញ មានងារមួយដែលបុគ្គលជាតំណាងផ្លូវការរបស់អង្គភាព អង្គការ ក្រុមគម្រោងបេសកកម្ម ក្លឹប ក្រុមហ៊ុនឯកជន ។ល។ ត្រូវបានគេប្រកាសហៅថា “ឯកអគ្គរាជទូត”។

តើពាក្យនេះ ពិតជាអាចប្រើប្រាស់ដោយសេរី តាមការនឹកឃើញចង់បានរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងប្រទេសជាតិមួយដែរឬទេ?

ជាដំបូង យើងត្រូវយល់ពីខ្លឹមសារនៃព្យាង្គនីមួយៗសិន។ “ឯក” មានន័យថា មានតែមួយគត់ មិនអាចមានលើសពីមួយទេ។ “អគ្គ” មានន័យថា ប្រសើរឧដ្ដុង្គឧត្ដមលើសគេបំផុតក្នុងរដ្ឋសីមា។ “រាជ” ជាពាក្យដាក់រៀងពីខាងដើមស័ព្ទនាម ដើម្បីបញ្ជាក់ថាតួនាទីនោះត្រូវបានតែងតាំងដោយស្ដេចនៃប្រទេស។ “ទូត” ជាមន្ត្រីសក្ដិធំដែលរាជការឬប្រមុខរដ្ឋចាត់ទៅជាតំណាងផ្ទាល់ដើម្បីធ្វើកិច្ចការទាក់ទងគ្នាជាមួយរដ្ឋបាលប្រទេសដទៃទៀត គោលដៅបម្រើផលប្រយោជន៍ប្រទេសជាតិ។

ដូច្នេះ ពាក្យថា “ឯកអគ្គរាជទូត” គឺជាមនុស្សដ៏ប្រសើរឧដ្ដុង្គឧត្ដមលើសគេបំផុត ហើយត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះមហាក្សត្រនៃប្រទេសមួយ ដើម្បីធ្វើជាតំណាងរាជការ ក្នុងកិច្ចការសម្របសម្រួលនូវរឿងរ៉ាវប្រទេសជាតិទាំងមូលជាមួយប្រទេសដទៃណាមួយក្នុងលោក ហើយមានតែមួយគត់ក្នុងប្រទេសនីមួយៗ។

ឧទាហរណ៍ ឯកអគ្គរាជទូតកម្ពុជា ប្រចាំសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន មានតែមួយនាក់គត់។ ឯកអគ្គរាជទូតកម្ពុជា ប្រចាំសហរដ្ឋអាមេរិក ក៏មានតែ១នាក់គត់។ បញ្ច្រាសមកវិញ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិក ប្រចាំនៅព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា ក៏មានតែ១នាក់ដូចគ្នា។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិក ប្រចាំនៅ សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមវៀតណាម ក៏មានតែ១នាក់ដែរ។ ហើយដូចៗគ្នានេះ គ្រប់ប្រទេសដែលមានទំនាក់ទំនងការទូត តែងតែមានអ្នកតំណាង១រូបដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះមហាក្សត្រ ឬដោយប្រមុខរដ្ឋ សម្រាប់ឈរជើងក្នុងអាណត្តិមួយជាក់លាក់។

ផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យ “ឯកអគ្គរាជទូត” ស្រាប់តែប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ វាត្រូវបានគេយកទៅតែងតាំងមនុស្សសាមញ្ញធម្មតាៗ ដែលគ្មានគុណសម្បត្តិអ្វីជាដុំកំភួនសោះ និងធ្វើឡើងដោយក្រុមមនុស្សកម្រិតធម្មតាដូចៗគ្នា សម្រាប់បម្រើផលប្រយោជន៍នានាក្នុងក្រុមតូចៗទៅវិញ។

យើងត្រូវដឹងថា ការតែងតាំងនរណាម្នាក់ ជាអ្វីមួយ ដើម្បីស្វែងរកការទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈ មិនអាចធ្វើឡើងតាមអារម្មណ៍នឹកឃើញចង់បាននោះឡើយ បើមិនដូច្នេះទេ ងារនោះ នឹងក្លាយជាសញ្ញាសម្គាល់ “ទុច្ឆន្ទៈបុគ្គល” ទៅវិញផង។ ឬករណីប្រទូស្ដធ្ងន់ អាចនឹងត្រូវមានការប្ដឹងផ្ដល់ ទោសទណ្ឌផ្សេងៗ ដោយសារប្រឆាំងនឹងងារស្របច្បាប់របស់រាជការ ដែលទាមទារព្រះរាជក្រឹត្យត្រឹមត្រូវពីព្រះមហាក្សត្រ ឬហៅងាយស្ដាប់ គឺងារក្លែងក្លាយ។

ចុះអ្នកតំណាងស្លាកយីហោក្រុមហ៊ុន ឬ អង្គការ ឬគម្រោងអ្វីមួយ គួរហៅថាដូចម្ដេច?

ពួកគេ គួរត្រូវបានហៅថា “អ្នកតំណាង” ក្នុងភាសាបារាំងនិងអង់គ្លេស គេហៅថា “ម៉ូឌែល” (Model) អ្នកបង្ហាញស្លាកសញ្ញាផលិតផល ជាតំណាងរបស់ក្រុមហ៊ុន។ ខ្មែរយើងបែរហៅខុស ដោយហៅអ្នកកាច់រាងមុខកាមេរ៉ាថតបង្អួតរាងថាជា “ម៉ូឌែល” ទៅវិញ។ សូមបញ្ជាក់ថា អ្នកដែលគ្រាន់តែចូលចិត្តថតរូបស្អាតៗ ហើយមិនផ្សព្វផ្សាយផលិតផល ឬ ផ្សាយក្រុមហ៊ុន គេហៅថា “Stylist” (អ្នកនិយមបង្អួតរូបរាង)។

មានអ្នកខ្លះ សរសេរនិងហៅអ្នកតំណាងក្រុមហ៊ុន ឬ អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល ថា “ទូតសុឆន្ទៈ”។ តាមពិតទៅ បើយោងតាមវចនានុក្រមខ្មែរ សម្ដេចសង្ឃ ជួន ណាត ពាក្យថា “ទូត” ប្រែថា អ្នកដែលគេបញ្ជូន ដែលគេប្រើទៅ តំណាងប្រទេសជាតិដើម្បីនាំដំណឹងផ្សេងៗ ទៅកាន់រដ្ឋដទៃ ប្រទេសដទៃផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ឃើញថា សូម្បីតែប្រើពាក្យ “ទូតសុឆន្ទៈ” ក៏នៅមិនទាន់ត្រូវផង កុំថាឡើយបំប៉ោងហួសមាឌដល់ទៅលំដាប់ ឯកអគ្គរាជទូត។

បើសិនជាគ្រប់ៗគ្នា សុទ្ធតែមានសិទ្ធិ ក្លាយជា “ឯកអគ្គរាជទូត” ដូច្នេះ មានន័យថា អ្នកតែងតាំងគេនោះ ក៏សុទ្ធតែមានសិទ្ធិឡើងសោយរាជ្យជាស្ដេច ជាម្ចាស់ប្រទេស បានដែរ!

ដើម្បីក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ

Viriya Lim

ខ្ញុំមិនទាន់បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៅឡើយទេ បើទោះបីជាខ្ញុំឆ្កួតវង្វេងនឹងការសរសេរជារៀងរាល់ថ្ងៃក៏ដោយ។ ខ្ញុំក៏មិនដែលបានស្វះស្វែងរកគ្រូបង្រៀនតែងនិពន្ធផងទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗ ខ្ញុំស្រាវជ្រាវពីភាពជាអ្នកនិពន្ធ និង រឿងរ៉ាវផ្សេងៗទាក់ទិននឹងការបោះពុម្ពផ្សាយសៀវភៅ។

ខ្ញុំធ្លាប់បានសាកសួរ មនុស្សចំនួន៣នាក់ ថា “តើនរណាជាអ្នកនិពន្ធដែលមានស្នាដៃល្អជាងគេ ល្បីជាងគេនាពេលបច្ចុប្បន្ន?” មនុស្ស៣នាក់ដែលខ្ញុំបានសួរ សុទ្ធតែផ្ដល់ចម្លើយមកដូចៗគ្នា គឺ “ម៉ីសន សុធារី”។ Viriya Lim - Meysan Sotheary

និយាយដោយត្រង់ទៅចុះ ខ្ញុំមិនធ្លាប់ដែលស្គាល់ឬសូម្បីតែឮឈ្មោះរបស់គាត់ពីមុនមកសោះ។ ប្រហែលបណ្ដាលមកពីខ្ញុំមិនសូវចាប់ភ្លឹក ចងចាំឈ្មោះអ្នកនិពន្ធពេលអានអត្ថបទអប់រំផ្សេងៗក្នុងអ៊ីនធើណិត ម្យ៉ាងទៀត ខ្ញុំមិនចូលចិត្តអានប្រលោមលោកប្រតិដ្ឋ ដែលភាគច្រើនបងសុធារី ជាអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោក។

ក្រោយពេលស៊ើបសួរដឹងឈ្មោះរួចហើយ ខ្ញុំក៏បានស្វែងរកគាត់ឃើញក្នុងបណ្ដាញសង្គម ហ្វេសប៊ុគ។ ក្រោយភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរួច ទើបខ្ញុំផ្ដើមកត់សម្គាល់ឃើញថា រវាងគាត់និងខ្ញុំ តាមពិតស្ថិតក្នុងសង្គមស្រដៀងៗគ្នា និងមានមិត្តភក្ដិរួមគ្នាច្រើន។  ខ្ញុំជួបគាត់លើកទី១ គឺការអង្គុយរួមតុ ក្នុងពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍មិត្តភក្ដិ និង លើកទី២ ក្នុងថ្ងៃសម្ពោធសៀវភៅប្រលោមលោកស៊ើបអង្កេត រឿង “ស្ទីឌីយោលេខ៧” ដែលគាត់បានអញ្ជើញខ្ញុំដោយផ្ទាល់។

និយាយបញ្ច្រាសទៅលើវិញបន្តិច គឺមុនពេលដែលខ្ញុំបានទៅជួបគាត់នៅហាងកាហ្វេម្ដុំបឹងកេងកង ក្នុងពិធីសម្ពោធសៀវភៅនោះ ខ្ញុំធ្លាប់បានសាកល្បងទៅបណ្ណាគារពីរបីកន្លែងល្បីៗនៅភ្នំពេញ គោលបំណងដើម្បីទៅ ស្វែងរកសៀវភៅ ដែលមានចំណងជើងថា “ទម្រាំក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ”  ដែលជាសៀវភៅ ខ្ញុំឃើញគេផ្សាយតាមអ៊ីនធើណិត តែរកមិនប្រទះសោះ។ ខ្ញុំមិនចង់បញ្ជាទិញសៀវភៅត្រឹម១ក្បាល ហើយរំខានគេឲ្យដឹកយកមកឲ្យខ្ញុំដល់ផ្ទះនោះទេ បើទោះជាធ្វើរឿងនោះមែន ក៏ខ្ញុំគេចមិនផុតពីការឲ្យលុយធីបអ្នកដឹកនោះបន្ថែមជាច្រើនដែរ។  ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត ខ្ញុំអាចទិញវាបាននៅថ្ងៃសន្និសីទកាសែត និងសម្ពោធសៀវភៅរឿងប្រលោមលោកស៊ើបអង្កេតរបស់គាត់ នៅថ្ងៃទី ១៨ ខែសីហា ២០១៩ ដែលរៀបចំឡើងដោយក្រុម “តម្រា”។ ខ្ញុំទិញយកគ្រប់រឿង មួយមុខមួយក្បាល សម្រាប់អានពេលឆ្លៀតបាន។ ខ្ញុំមិនដែលមានពេលទំនេរសម្រាប់អានសៀវភៅទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំតែងតែឆ្លៀតពេលអានសៀវភៅ ហើយពេលដែលល្អឥតខ្ចោះរបស់ខ្ញុំក្នុងការអាន គឺពេលធ្វើដំណើរ។

Viriya Lim 2019 (5)

ម្សិលមិញក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរចេញពីផ្ទះ មកអាកាសយានដ្ឋានអន្តរជាតិភ្នំពេញ ក្រោមដំណក់ភ្លៀងនៃជំនោរភទ្របទ វេលាម៉ោង៥ល្ងាចទៅហើយ ចរាចរណ៍នៅតាមដងផ្លូវស្ទះគ្រប់ខ្សែទាំងអស់។ តៃកុងឡានតាក់ស៊ី បើកបណ្ដើររអ៊ូរទាំបណ្ដើរទាំងមិនចេះខ្ជិល។ ខ្ញុំឥតខ្វល់យកចិត្តទុកដាក់នឹងគាត់ទេ ព្រោះខ្ញុំមានសៀវភៅតូចមួយនៅក្នុងដៃ សម្រាប់ kill time (បន្លប់ពេលវេលា កុំឲ្យធុញ)។ សៀវភៅនោះតូចល្មម កាន់ដៃម្ខាងបានយ៉ាងពេញលេញ និងស្រាលស្រទន់ ងាយអាន។ ខ្ញុំចាប់ផ្ដើមបង្កើតផែនការក្នុងខួរក្បាលទៅរប៉ុយៗ ថាបើនឹងបោះពុម្ពសៀវភៅ ត្រូវតែធ្វើឲ្យអ្នកអានងាយដាក់តាមខ្លួន ស្រួលកាន់ ស្រួលអាន អ៊ីចឹងដែរ។

ពីផ្ទះដល់ព្រលានយន្តហោះ ខ្ញុំអានបានពាក់កណ្ដាល  រយៈពេលរង់ចាំនៅក្នុងព្រលាន និងរយៈពេលហោះហើរមួយម៉ោងមកសៀមរាប ខ្ញុំបានបញ្ចប់វាល្មម។ ខ្ញុំបានរកឃើញខ្លួនឯងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅមួយនេះ “ទម្រាំក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ” ដោយ “ម៉ីសន សុធារី”។ ពីដើមដល់ចប់ បងសុធារី មានល្បោយសម្ដីស្រដៀងនឹងខ្ញុំច្រើនមែនទែន។ ទាំងគំនិតអប់រំ និងសិល្បៈចែករំលែកតាមរយៈអត្ថបទសរសេរ។ ថ្វីត្បិតតែគាត់ជាអ្នកនិពន្ធជើងចាស់ ដែលបានប្រលូកគ្រប់បទនិពន្ធ រួមមានតាំងពី ល្ខោនវិទ្យុ ល្ខោនទូរទស្សន៍ រឿងខ្លី រឿងវែង រឿងភាគ ។ល។ ថែមទាំងការងារក្រោយឆាកសម្ដែងផ្សេងៗផងនោះ  គាត់បាននាំខ្ញុំឱ្យស្លុងចូលទៅក្នុងមេរៀននៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ ដែលកន្លងមកខ្ញុំនៅស្រពេចស្រពិល ហើយមិនដែលហ៊ានសួរគេ។

ខ្ញុំលបគិតស្មានៗថា ប្រហែលជាមានតែខ្ញុំនេះហើយ ជាមនុស្សខ្ជិល ដែលនិពន្ធរឿងមិនដែលចប់ចុងចប់ដើម ហើយយកជាការអីមិនកើត។ តាមពិត ស្ថិតិពិត អ្នកនិពន្ធភាគច្រើន មានអត្តចរិតបែបនេះមែន។ ដូច្នេះហើយ ទើបបានជា ក្នុងវិស័យតែងនិពន្ធនៅកម្ពុជា យើងកម្រប្រទះឃើញសៀវភៅដែលចេញមកពីការច្នៃប្រតិដ្ឋថ្មី។ សៀវភៅភាគច្រើនដែលខ្ញុំរកឃើញក្នុងបណ្ណាគារ សុទ្ធតែសៀវភៅបកប្រែពីបរទេស និងសៀវភៅបែបរៀបរៀង កាត់ត កាត់ផ្គុំ ដែលវាហាក់ដូចជាគ្មានតម្លៃអ្វីសោះសម្រាប់ឈ្មោះថាអ្នកនិពន្ធ។

Viriya Lim 2019 (4)

បញ្ចប់អំណានសៀវភៅមួយនេះ ខ្ញុំអាចទូទាត់ចម្ងល់ជាមួយខ្លួនឯងក្នុងចំណុច ៣ធំៗ៖

ទី១ អ្នកនិពន្ធ ត្រូវតែសរសេរដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់

បើយើងយកលុយទៅជួលគេសរសេរ ហើយដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯងថាអ្នកនិពន្ធ ដូច្នេះនរណាៗក៏អាចក្លាយជាអ្នកនិពន្ធបានដែរ ព្រោះងារមួយនេះ អាចទិញបានដោយលុយ។ ប្រហែលជាករណីនេះ មានច្រើនមើលទៅ ទើបបងសុធារី លើកវាឡើងមក។

ទី២ អ្នកនិពន្ធ ដែលសរសេរសៀវភៅតែ១ក្បាល ហើយសម្រាកជារៀងរហូត មិនខុសគ្នាពីអ្នកចម្រៀង ដែលច្រៀងតែ១បទ ហើយឈប់

ដូច្នេះ មិនបាច់ពន្យល់វែងឆ្ងាយទេ អ្នកអានច្បាស់ជាយល់ដោយខ្លួនឯង។

ទី៣ ដើម្បីក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ  ក្រៅពីមានទេពកោសល្យដែលបានពីការហ្វឹកហាត់សរសេរជាប្រចាំហើយ គេត្រូវមានវិន័យយ៉ាងតឹងតែងចំពោះខ្លួនឯង ទើបអាចបង្កើតសមិទ្ធិផល ឱ្យអ្នកដទៃរំភើបជាមួយ។ ខ្ញុំសូមគោរពកោតសរសើរដែល បងសុធារី តែងតែដាក់ម៉ោងដាស់ពីដំណេកវេលា ៤ទៀបភ្លឺរាល់ថ្ងៃ ហើយកំណត់ទំព័រដែលត្រូវសរសេរឱ្យបានគ្រប់ចំនួន។  ខ្ញុំមិនដែលដាក់វិន័យខ្លួនឯងធ្ងន់ដល់ម្លឹងសោះ! អីចឹងហើយ ទើបមិនអាចចេញជាអ្វីឱ្យយកជាការណ៍បាន។

សៀវភៅមួយក្បាលនេះ គាត់បាន រៀបរាប់ច្រើនតាំងពី A ដល់ Z គ្រាន់តែថា៣ចំណុចដែលខ្ញុំលើកមកបញ្ជាក់នេះ វាជាកូនសោរ សម្រាប់ខ្ញុំឈានឆ្ពោះទៅវិថីជាអ្នកនិពន្ធដ៏ពេញលេញ នៅថ្ងៃអនាគត។  សម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាញ់វិស័យតែងនិពន្ធ ហើយមានបំណងបញ្ចេញស្នាដៃ គួរតែរកអានសៀវភៅមួយនេះ ដើម្បីជាអំពូលបំភ្លឺ ភាពស្មុគ្រស្មាញផ្លូវចិត្ត និងស្មារតី ដែលកន្លងមក តឹងតែង គិតមិនចេញ ហើយរកចំណុចចាប់ផ្ដើមមិនឃើញ ឬ រកឃើញហើយ វង្វេងកណ្ដាលផ្លូវ មិនដល់គោលដៅ។

សូមអរគុណ អ្នកនិពន្ធដ៏មហិមា “ម៉ីសន សុធារី” សម្រាប់ការចែករំលែកមួយនេះ។  បើទោះបីជាសៀវភៅនេះ បងស្រី បោះពុម្ពលក់យកលុយ ក៏ពិតមែន ប៉ុន្តែគុណតម្លៃពិតនៃសៀវភៅនេះ វាថ្លៃលើសពីការចំណាយរបស់ខ្ញុំរាប់រយដង។

លឹម វិរិយា🌸

២២ កញ្ញា ២០១៩

អំណាចទាំង៤ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមានភាពឥតខ្ចោះ

ទី១៖ រូបសម្បត្តិ

01-មិនថាបុរសឬស្ត្រី បើសិនជាកើតមក មានរូបឆោមស្រស់ស្អាតល្អ ជាទីគយគន់ នៃមនុស្សផងទាំងពួង មានន័យថា អ្នកនោះមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យពីធម្មជាតិ ដែលវាអាចនឹងជួយសម្រេចជោគជ័យ ក្នុងដំណើរជីវិតរបស់គេបានមួយផ្នែក។ ក្នុងជម្រើសខ្លះ បើសិនជាមនុស្សរូបស្អាត ស្ថិតក្នុងចំណោម មនុស្សមិនស្អាត ភាពទន់ខ្សោយផ្នែកសមត្ថភាពបន្តិចបន្តួច គេនឹងជ្រើសរើសយកមនុស្សស្អាត ដោយយោងលើហេតុផលថា  សមត្ថភាព អាចបង្វឹកបានតាមក្រោយ តែរូបសម្ផស្សនេះ កែប្រែមិនបាន។ មនុស្សស្អាត ពេលខ្លះ ទោះបីជារៀនសូត្រ មិនបានច្រើន មិនសូវឆ្លាតវៃ ក៏មិនសូវជាអភ័ព្វពេកឡើយ ដោយសារតែអ្នកជ្រើសរើសខ្លះ មានតម្រូវការ ចង់បានត្រឹមតែរូបស្អាតតែម្យ៉ាង។ នៅក្នុងគម្ពីធម៌ ពាក្យថារូបឆោម វារួមបញ្ចូលទាំង សុខភាពរាងកាយ កម្លាំងពលំមាំមួន ទៅទាំងព្រម។

01-1

យើងសម្លឹងគិតឧទាហរណ៍ងាយៗ បើសិនជាបុរសម្នាក់ តាំងចិត្តថានឹងដើររកប្រពន្ធ ជាដំបូង គេនឹងតាមញ៉ែស្រីស្អាតមុនមិនខានទេ។ រឿងអត្តចរិតមារយាទ ឬ អ្វីផ្សេងៗទៀត ជាជំហានបន្ទាប់ នៅពេលគេអាចមានឱកាសចូលទៅស្និទ្ធស្នាលជាមួយនារីស្អាតនោះបានយូរបន្តិច។ សូម្បីតែយើងទិញសម្លៀកបំពាក់ ក៏យើងត្រូវតែសម្លឹងរូបរាង ម៉ូដ ពណ៌ សាច់ក្រណាត់ ជាមុនសិនដែរ ទើបយើងសួរពីតម្លៃតាមក្រោយ។ បើភ្នែកយើងឃើញហើយ មិនពេញចិត្តផង តើនឹងចាយពេលវេលាទៅសួរតម្លៃធ្វើអី? ដូច្នេះ គ្រប់យ៉ាងដែលភ្នែកមើលឃើញ ជាអំណាច ដែលជះឥទ្ធិពលក្នុងជម្រើសដំបូងរបស់មនុស្ស។ នោះហើយជាហេតុផល ដែលមនុស្សចាយទ្រព្យសម្បត្តិយកទៅកែសម្ផស្ស។

ទី២៖ ចរិយាសម្បត្តិ

02-1

បន្ទាប់ពីអាចស្រូបទាញយកឋាមពលដែលចេញពីរូបស្អាតហើយ ចរិយាសម្បត្តិ គឺជាអំណាចទី២ របស់មនុស្ស។ វាមានឥទ្ធិពលធំធេង គឺធំជាងចំណេះដឹងទៅទៀត។ អ្នកដែលមានចំណេះដឹងហើយ ខ្សោយចរិយាមារយាទ នៅតែរាប់ថាជា មនុស្សបង្កើតបញ្ហាដល់ខ្លួនឯង។

តួយ៉ាងដូចជា វេជ្ជបណ្ឌិតដែលមិនព្រមជួយព្យាបាលជំងឺដោយសុទ្ធចិត្ត។ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលកេងប្រវញ្ច កុហកបោកប្រាស់អតិថិជនដែលជាអ្នកឈឺ ឲ្យបង់ខាតទ្រព្យធនធាន កើនលើសពីតម្លៃពិត ដល់ទៅរាប់រយពាន់ដង។ វេជ្ជបណ្ឌិត ដែលហ៊ានជួញដូរសរីរាង្គមនុស្ស ជាថ្នូរនឹងប្រាក់ធ្វើអ្នកមាន។ មេធាវី ដែលមិនខ្វល់រឿងយុត្តិធម៌ តុលាការដែលខំរៀនស្ទើរជ្រុះសក់អស់ ចុងក្រោយ យកគុណធម៌ទៅទ្រាប់អង្គុយ និង បំផ្លាញមនុស្សស្លូតត្រង់។

ដូច្នេះ ចរិយាសម្បត្តិ គឺស្រោបដោយ ចរិយាធម៌ គុណធម៌ សីលធម៌ មេត្តាធម៌ អបស្ទបទៅជាមួយគ្រប់ដង្ហើមចេញចូល។ ចរិយាសម្បត្តិ គឺជាអំណាចដែលកំណត់ព្រេងវាសនារបស់ខ្លួនឯង។

ទី៣៖ វិជ្ជាសម្បត្តិ

03-1

មានអំណាចទាំង២ខាងលើហើយ មនុស្សនៅត្រូវការចំណេះដឹងជាចាំបាច់។ បើគ្មានចំណេះដឹងក្នុងខួរក្បាលទេ មនុស្សនឹងក្លាយជាកញ្ជះលុយមួយជីវិត។ ចរិយាសម្បត្តិដែលពោលខាងលើ មិនបានធ្វើឲ្យមនុស្សឆ្លាតវៃទេ។ ការសិក្សារៀនសូត្រក្នុងកម្រិតអតិបរមា ទើបអាចជួយឲ្យមនុស្សទទួលបានពន្លឺបញ្ញា ក្នុងការថ្លឹងថ្លែងហេតុនិងផល គុណនិងទោស ខុសនិងត្រូវ។ ការសិក្សា ធ្វើឲ្យមនុស្សទទួលបានអំណាចអច្ឆរិយៈមួយ ដែលអាចផ្លាស់ប្ដូរពិភពលោកទាំងមូលបានជោគជ័យ។

ក្នុងចំណោម អំណាចទាំង៤ វិជ្ជាសម្បត្តិនេះ ជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យអ្នកស្វែងរកដៃគូ សម្រេចចិត្តវិជ្ជមានជាចុងក្រោយ ដោយសារតែ វាជាអំណាចលាក់កំបាំង មិនបង្ហាញឲ្យឃើញភ្លាមៗក្នុងដំណាក់កាលដំបូង។ ប៉ុន្តែ មានរឿងមួយ ដែលគួរចងចាំទុកថា មនុស្សដែលមានសតិបញ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ខ្លាំង ពិបាកចុះសម្រុងជាមួយអ្នកដទៃបំផុត ព្រោះតែគេសម្លឹងឃើញគ្រប់យ៉ាង ពោរពេញដោយកំហុសឆ្គង ឬ អាចនិយាយងាយស្ដាប់ថា មនុស្សដែលមានការសិក្សាអប់រំខ្ពស់ខ្លាំង រមែងចូលចិត្តជ្រើសរើសជីវិតនៅម្នាក់ឯង ជាជាងមានគ្នីគ្នា។

ទី៤៖ ទ្រព្យសម្បត្តិ

04-

សូម្បីតែក្នុងឱវាទរបស់ព្រះ ក៏មានចែងដែរ។ មនុស្សដែលកើតមក មានទ្រព្យសម្បត្តិស្រាប់ពីឳពុកម្ដាយ គឺជាអ្នកមានបុណ្យ។ បុណ្យ គឺជាសេចក្ដីសុខ។ មានន័យថា ទ្រព្យសម្បត្តិ ក៏អាចរួមចំណែកធ្វើឲ្យមនុស្សមានសេចក្ដីសុខមួយផ្នែកដែរ គឺផ្នែករាងកាយ។ អ្នកមានទ្រព្យស្រាប់ពីកំណើត គេនឹងមិនបាច់ហត់នឿយទៅស្វែងរកទ្រព្យនាំខាតពេលច្រើន ជំនួសមកវិញ គេមានពេលសិក្សារៀនសូត្រ ដើម្បីស្រូបយកអំណាចទី៣ ដែលចែងពីខាងលើ។ ទ្រព្យសម្បត្តិ គឺជាអំណាចផ្ដាច់មុខ ដែលវាតែងតែចូលទៅធ្វើអន្តរាគមន៍ កាត់សេចក្ដី នូវគ្រប់បញ្ហាឲ្យធូរស្រាលបាន ព្រោះមនុស្សភាគច្រើនលើសលប់ សុទ្ធតែប្រាថ្នាប្រាក់កាស ទ្រព្យធនធាន ដើម្បីសម្ញែងចេញនូវអំណាចសេដ្ឋកិច្ច។

អ្នកដែលមានអំណាចទ្រព្យ សូម្បីតែកើតមកមានរូបអាក្រក់ខ្លាំង ក៏គេអាចស្វែងរកប្ដីឬប្រពន្ធ ដែលមានរូបស្អាតជាងខ្លួនឯងបានដោយងាយៗ។

សង្ខេបមកវិញ បើសិនជានរណាម្នាក់ កំពុងតែស្ថិតនៅលើប៉ូលទាំង៤នេះ ចូរដឹងពីតម្លៃខ្លួនឯង ស្គាល់ពីសក្ដានុពលខ្លួនឯង ថាយើងជាមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ និង ឥតខ្ចោះរួចហើយ។


អត្ថបទរក្សាសិទ្ធិដោយ៖ លឹម វីរីយ៉ា

អ្នកស្នេហាជាតិ

បើស្នេហាជាតិត្រូវខំរៀន

កសាងធនធានមានបញ្ញា

សង្គ្រោះប្រទេសផុតទុក្ខា

តាមក្បួនតម្រាចារដោយព្រះ!

___

រក្សាសិទ្ធិដោយ លឹម វីរីយ៉ា

Lim Viriya's Quote in Khmer